Mosaique de la chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj

Mosaique de la chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj
Mosaique de la Chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj

La tâche prophétique de l'agent de communication chrétien

« L'agent de communication chrétien en particulier a une tâche prophétique, une vocation: dénoncer les faux dieux et les fausses idoles d'aujourd'hui — matérialisme, hédonisme, consumérisme, nationalisme étroit, etc. ... — proclamant à tous un ensemble de vérités morales fondées sur la dignité et les droits humains, l'option préférentielle pour les pauvres, la destination universelle des biens, l'amour des ennemis et le respect inconditionnel de toute forme de vie humaine, de la conception à la mort naturelle; et la recherche de la réalisation la plus parfaite du Royaume dans ce monde, tout en demeurant conscient que, à la fin des temps, Jésus restaurera toutes choses et les retournera au Père » (cf. 1 Co 15,24)." {

{L'ethique dans les moyens de communication sociale", Mgr John Folley Vatican 2000}
Affichage des articles dont le libellé est Communication. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est Communication. Afficher tous les articles

samedi 13 janvier 2018

La transmission au risque de la communication


La transmission au risque de la communication

Publié le par Garrigues et Sentiers
La communication est devenue la préoccupation majeure aussi bien des institutions que des candidats à des fonctions électives. Lorsque telle organisation ou tel élu n’ont pas répondu aux attentes qu’ils avaient suscitées, ceux-ci réagissent le plus souvent en évoquant un manque ou une erreur de communication. On s’adresse alors à des cabinets d’experts pour que le message émis devienne plus en phase avec la demande des usagers ou des électeurs.

Communiquer serait l’alpha et l’oméga de notre vie collective envahie de plus en plus par ce qu’on appelle le « bruit médiatique ». Ainsi nos sociétés vivraient ce que l’analyste des médias Marshall Mac Luhan avait diagnostiqué il y a déjà une cinquantaine d’années : « le message, c’est le medium » (1). L’effet produit par la technique  et l’outil de communication deviennent plus importants que le message véhiculé par ce support. Ce qui jadis faisait l’objet de discussions, de confrontations, de valeurs partagées, tend à se transformer en techniques de persuasion, « en temps réel », pour parler le langage des informaticiens, à destination d’une société perçue comme gisement d’électeurs ou de consommateurs.

Régis Debray est aujourd’hui un des meilleurs spécialistes de la « médiologie » qui étudie les paradoxes de la transmission culturelle. À l’occasion d’un dialogue avec le théologien dominicain Claude Geffré, il analyse avec beaucoup de pertinence ce qui sépare la communication d’une authentique transmission : « J’oppose totalement transmission et communication. Elles sont pour moi comme l’eau et l’huile. La communication, c’est le transport d’une information dans l’espace, la transmission, c’est son transport dans le temps. Plus il y a de communication, moins il y a de transmission. La communication est mon “ennemie n° 1” ; c’est peut-être pourquoi, je n’ai pas de bons rapports avec les journaux… » (2).

L’inflation de l’information ponctuelle et événementielle, qui, avec internet, a pris des proportions gigantesques, n’a plus rien à voir avec le lent mûrissement qu’exige toute authentique transmission. Pour Régis Debray, « La transmission, au fond, c’est la culture. L’homme est le seul animal qui ait une histoire parce qu’il est le seul animal à transmettre, les autres ne faisant que communiquer, les malheureux. Et là où il y a continuité cumulative – c’est-à-dire stockage et transmission d’informations puis apprentissage du maniement de ce stock – il y a anthropogenèse, histoire, inscription d’une mémoire, bref, temporalité et culture » (3).

L’histoire de l’homme commence lorsqu’un être vivant, parfaitement adapté à son milieu « en temps réel » grâce à l’instinct, se pose une question et diffère sa réponse à la sollicitation de son environnement. L’humanité apparaît avec la « perte de temps » qui consiste à substituer à une réponse immédiate un temps de réflexion et de débat.       Pour Claude Geffré, c’est ce long travail qui caractérise une authentique « religion » qui se veut fidèle à son rôle de transmission : « Je réserve le mot religion à la relation avec une transcendance ayant fonction d’altérité. Une fonction de remise en question et d’interrogation de l’homme par rapport à lui-même. Soit une fonction qui conduit à un décentrement de l’homme vers autre chose que lui-même, vers un ailleurs » (4).

Bernard Ginisty

1 – Cf. entre autres Marshall Mc LUHAN (1911-1980)Pour comprendre les media, Paris, éd. du Seuil, 1968.
2 – Régis DEBRAY, Claude GEFFRÉ (1926-2017) Avec ou sans Dieu ? Le philosophe et le théologien, Paris, éd. Bayard, 2006, p. 38.
3 – Ibidem, p. 64.
4 – Ibidem, p. 62.
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1353959257449278488#editor/src=sidebar

mardi 3 septembre 2013

16-8-2013-Politique de communication pour l'Église

L’Église a besoin d’une nouvelle politique de communication afin d'adapter sa présence dans le monde numérique, déclare Mgr Paul Tighe, secrétaire du Conseil pontifical des communications sociales, dans L’Osservatore Romano du 11 août dernier. «Le nouveau défi à relever est celui de développer une structure communicative qui reflète la multidimensionalité de l’Église en tant que réseau, comme une communauté de communautés». Selon le religieux, il faut «créer une stratégie de communication qui intègre les initiatives ecclésiales singulières» (lire locales etnationales). Il indique aussi que cette stratégie sera discutée en septembre lors de la session plénière du Conseil pontifical. Deux Canadiens siègent au CPCS. Le cardinal Collins, archevêque de Toronto,en est membre, tandis que le père Tom Rosica, directeur-général de Sel + Lumière, y est consultant.
source:http://nouvellesacpc.blogspot.ca/2013/08/politique-de-communication-pour-leglise.html

vendredi 4 janvier 2013

Dossier sur l'information ,la communication et les médias de masse

information [DOSSIER] - Encyclopédie Larousse
Pour avoir une vue d'ensemble sur l'information, consultez en priorité les articles suivants du dossier en cliquant sur celui de votre choix :
  • Fonctionnement de l'Internet
  • Sponsoring, jeux Olympiques, 1996
  • Récepteur radio Philips
  • Télévision numérique
  • Écran plat
Fonctionnement de l'Internet
Fonctionnement de l'Internet
Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 définit dans son préambule un droit à l'information : « la libre circulation des pensées et des opinions » est un des droits les plus précieux ; tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi. La liberté d'expression et le droit de recevoir des informations pluralistes sont des conditions essentielles qui définissent les États démocratiques. Ceux-ci précisent des conditions où cette liberté peut être encadrée si la sureté de l'État (secret défense)ou celle des citoyens (secret professionnel, secret de l'instruction, protection des mineurs) est en cause. En France, la législation garantit l'indépendance de la presse, le pluralisme des opinions et instaure un droit de réponse pour un citoyen qui s'estime diffamé par un média. L'information est la relation d'un événement ou d'un fait. Celui-ci peut être transmis par des témoins à un journal ou à une agence de presse. Le rôle des journalistes est de servir de relais entre ce fait et le public. Même si ceux-ci prennent toutes les précautions pour être objectifs, ils donnent un point de vue personnel ou celui d'une rédaction, qu'il incombe au lecteur de recevoir comme tel. Dans de nombreux pays, les journalistes doivent faire face à une censure ou à une répression exercées par le pouvoir politique, qui empêche l'exercice de ce que l'on appelle « le quatrième pouvoir ». En outre, par leur profession, les journalistes sont souvent exposés dans le cadre de reportage dans des zones de conflits ou sujettes à des troubles divers ou dans des conditions extrêmes.
http://arabesduchrist.blogspot.com/search?updated-max=2013-01-04T08:09:00-08:00&max-results=5&m=1


Envoyé de mon iPad jtk

lundi 29 octobre 2012

Les évêques canadiens créent un unique service de communication multimédia | La-Croix.com

29/10/12 - 16 h 49LA CROIX - MONDE lacroix

Les évêques canadiens créent un unique service de communication multimédia
Alors que, au cours de leur Assemblée plénière annuelle, en septembre 2012, les évêques du Canada avaient choisi de fermer leur service d'édition, la Conférence des évêques catholiques du Canada a mis en place une nouvelle structure qui rassemble les moyens de communication traditionnels et les médias numériques.
« Le Service des technologies numérique, médiatique, informatique et imprimée, qui nous permettra de mettre davantage l'accent sur la façon dont la Conférence communique avec les autres », expliquent les évêques canadiens dans un communiqué.
Ce nouveau service fusionne le service de la technologie informatique, celui des relations avec les médias, celui de la gestion des services relatifs aux droits d'auteur et aux redevances de la CECC et les projets d'édition (qui seront désormais réalisés par avec la société Communications St-Joseph).
L'actuel directeur de la technologie informatique, Kevin Sharp, devient le nouveau directeur des technologies numérique, médiatique, informatique et imprimée, relevant du secrétariat général de la CECC.
http://www.la-croix.com/Religion/Urbi-Orbi/Monde/Les-eveques-canadiens-creent-un-unique-service-de-communication-multimedia-_NP_-2012-10-29-870068


Envoyé de mon iPad jtk

mardi 6 décembre 2011

Un cas d'iformation a examiner du point de vue de l'ethique chretienne

Chers amis
J'espere que vous allez tous bien.
J'ai beaucoup hesite avant de vous envoyer ce message , tellement son contenu pourrait etre equivoque.
 Malgre tout, en vous l'envoyant ,je vous demande de lire le texte et d'ecouter bien la video qui lui est attachee, afin d'en examiner le contenu a la lumiere du sens ethique professionnel et chretien  dans la diffusion de toute information.
Apres lecture,reflechissez y bien et essayez de repondre oralement aux questions suivantes:
-Quelle impression vous laisse ce message en general ? (apres avoir lu  texte et vu la  video ci- attaches )
-Le discours de la religieuse est-il convaincant pour l'opinion publique ?- analyser ses paroles, ses gestes,, sa logique .Son accent vous parait-il  neutre, objectif,ou bien partial et partiel? Quelle image positive ou negative donne-t-il de l'Eglise du Liban?
- A votre avis quel devrait  etre l'attitude officielle  de l'Eglise devant  tels evenements?
- Supposez que vous etes charges de presenter un cas pareil devant l'opinion publique , quelle attitude adopteriez-vous,par rapport aux criteres de la Verite, de la Justice, et de la libete?
Bonne chance et courage
A bientot
Amicalement
Joseph
Clicker sur le lien suivant pour lire et voir:
http://www.mediarabe.info/spip.php?article2068

jeudi 10 novembre 2011

Malade en état végétatif : vers un mode de communication ?

Malade en état végétatif : vers un mode de communication ?

Par figaro icon Anne Prigent - le 10/11/2011
Une simple électroencéphalographie permettrait de déterminer si un patient en état végétatif est conscient ou non. Une technique qui donne l'espoir de pouvoir interagir avec ces malades.
Les patients en état végétatif peuvent avoir les yeux ouverts mais ils n'interagissent pas avec leur entourage. Il est cependant possible de déterminer si certains sont conscients en observant l'activité de leur cerveau avec un simple appareil d'électroencéphalographie (EEG), selon une étude publiée mercredi dans le Lancet.
Des équipes de chercheurs de Cambridge et Liège, en pointe dans ce domaine, avaient déjà détecté l'an dernier des signes de conscience chez des personnes en état végétatif grâce à l'imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf). «Mais cet examen est lourd et coûteux. C'est pourquoi nous essayons de développer des outils plus fins et moins chers, comme l'EEG», explique au Figaro le professeur Lionel Naccache, neurologue à l'hôpital Lariboisière (Paris).

Diagnostiqués inconscients par l'examen clinique

L'étude du Lancet, menée par Adrian Owen au Canada, prouve l'efficacité de cette technique. Son équipea placé des électrodes sur la tête de seize personnes en état végétatif et leur a demandé d'imaginer des mouvements de leur main droite et de leurs orteils. Les électrodes visualisaient en parallèle ce qui se passait dans leur cerveau. Chez trois patients, elles ont enregistré une activité comparable à celle de sujets sains, prouvant ainsi un état de conscience alors que l'examen clinique les avait diagnostiqué inconscients.
 Lire la suite : http://sante.lefigaro.fr/actualite/2011/11/10/15784-malade-etat-vegetatif-vers-mode-communication

jeudi 21 juillet 2011

The School of Church Communications

The School of Church Communications
The Program of Studies
As the Church is a unique institution, the program provides much more than mere techniques. It provides a thorough academic preparation for Church communicators of the coming millennium.

Courses, taught in English and Italian, are divided into four main areas: 
ecclesiology, which provides a profound knowledge of the Church from the perspective of the faith;
humanities, which provides a thorough grasp of the history and culture of Christianity;
communications proper, which provides a sophisticated understanding of the methods, business, and technology of the mass media;
institutional communications, in which one studies the means of communications proper to non-profit organizations, with particular attention to the Church and her institutions.

In short, students in the School of Church Communication learn to tell the story of the Church today, with theological depth and professional skill, in a consistent, imaginative, compelling way.
Telling the Story of the Church
When it comes to modern communications, the Church can and should be more than merely "up-to-date". The Church should be setting the pace.

The Church enters the field of mass communications with enormous resources waiting to be tapped: the experience of centuries, in all places, among all people; a vast array of powerful instruments and time-tested methods; top-level professionals; a world-wide network of dedicated, intelligent personnel.

Most importantly, the Church has the one indispensable resource: a story to tell. The good news of God's saving love for man, the story of the Gospels.

This is the essence of Church Communication: the story of the Gospels is the story of the Church. It is told and re-told everyday in countless Christian homes and parishes and dioceses. It is the story of shepherds tending their flocks, of doctors healing the sick, of teachers educating children, of the poor finding generosity and compassion. It is the story of hidden heroism: years of hard work and silent service in the Lord's vineyard; of parents and children persevering in faith and love. It is the story of God's mercy sought and received, of God's love for man revealed in the Lord's Supper and His Sacrifice on the Cross. This is the daily story of Church... the story waiting to be told.

Today, while circumstances may have changed - a news story can now circle the globe in seconds - the story and the challenge remain the same. And the new circumstances present new opportunities. For today the Church stands alone among the world's institutions, living and working all over the earth, speaking all the tongues of man, as present and vital in Manila and Denver as it is in Bogota and Paris. We live in an age made for a world-wide Church, with a world-wide message. It is our age, and it falls to us -it is our calling and our opportunity- to tell the story of the Church today.
Timely, Clear, Well-targeted Information
At the School of Institutional Social Communications, students learn to be pro-active. They learn to take the lead in the countless matters that come up every day in the field of communication and which may involve, sometimes involuntarily, the Church, its message, personnel, and institutions.

Increasingly, the Church attracts the attention and curiosity of the organs of public opinion. These circumstances call for a specialists in Church communication who will be able to deliver information that is timely, clear and well-targeted.
To Learn Rome
In Rome, in close spiritual and physical proximity to the Holy Father, students are steeped in the faith, culture and history of the Church. They will have the chance, to use the words of Pope John Paul II describing his own academic years in the Eternal City, to "learn Rome" (Gift and Mystery).
Serious Training
The School of Institutional Social Communications draws on top-level resources to create an international center of instruction, research, technical training, theological reflection, and strategic analysis. 
At the School, students get well-balanced professional preparation and serious training.

Hands-on experience
In addition to research and theoretical instruction, an important part - perhaps the most important part - of the program is hands-on experience and practical exercise in Rome and, during the summer months, in institutions around the globe. This practical experience will help students complete their final projects.

Professional Expertise and Interdisciplinary Approach
The faculty includes renowned communication experts and specialists in a wide variety of academic fields from all over the world. For students, the School of Communication will remain a permanent source of data, expertise and experience. For graduates, the School offers the possibility of ongoing training through professional seminars for practioners in the field of Church communication.

International Vision
Professors and students from America, Europe, Africa and Asia make it easy to learn from the experience of others and open new horizons. Students take these friendships and experiences with them when they return to their own countries.

Tools
Besides having access to the Athenaeum's extensive library, students enjoy the use of the Documentation Center, the Audiovisual Center and the Multimedia Laboratory. They are trained to use the latest communications technology, taking advantage of the revolutionary potential of new technology to serve the Church more effectively, rapidly and efficiently.
Church Communication at Work
Graduates of the School of Church Communication are ready to take on day-to-day tasks in the dioceses, religious communities, and ecclesiastical organizations where the story of the Church is told today:
handling media relations, writing and editing publications, organizing internal communications systems,
teaching in schools and seminaries.
Moreover, since communicating the identity of the Church is a task for all the faithful, our graduates are prepared to assist the efforts and multiply the effectiveness of all those telling the story of the Church today.

Above all, they bring to their work a vision.

The graduates of the School of Church Communication help people inside and outside the Church recognize that the story being lived in the day-to-day life of the Church is the same story that is told in the Gospel.
This is more than a matter of organization or technique. It is a question of seeing the big picture -the story of salvation- imbedded in the business of the Church's daily life and work.
First Cycle (Baccalaureate)
The first cycle of studies in Institutional Social Communications lasts three years and aims at giving the students the philosophical, theological and canonistic basis for a scientific knowledge of both the Church and the modern world.
The fundamental concepts of social communications and of institutional communications are also part of the program. Students that have already finished their institutional studies in philosophy and theology may take the first cycle in one year only, provided they have attained the validation for the courses already taken.

Admission
Applicants that wish to be admitted as ordinary students to the first cycle of studies should have a diploma that qualifies admission to universities in their own home-country.
Second Cycle (Specialized Licentiate)
The second cycle of studies aims at widening the students' knowledge of the concepts of social communications and at giving the students a specific preparation in institutional communications. The actual study will be on the different means of communication of non-profit organizations, especially of the Church and of the institutions that belong to it. The course both teaches the theoretical knowledge and provides the necessary practical training. Those students that have completed the first cycle of studies in social communications can be admitted to the Licentiate cycle. It lasts two years, including the Thesis (or the Practical project).

Internships
Before beginning the second year of License study, the students must complete, during the academic year or the summer break (in which case, for one full month), an internship equivalent to 6 credit hours. The internship should be done at a communications institution, which must issue certification.

English Language
At the conclusion of the second year of the License, each student must demonstrate the knowledge of the English language at the level of "First Certificate". The University organizes a course (available through special registration) for those who need to improve their knowledge of this language in order to reach the required level.

Thesis
All students of the second cycle should produce a thesis in the field of communications, under the guidance of a member of the Faculty. The thesis can be either a practical project or a work of scientific research.

Practical project
The work should be carried out in the period from February to June. The students should conceive an original idea in the field of communications and from this develop a plan for its practical realization.

The idea should be based on specific data (audience, statistics, budget, programing, etc.) and be related to one of the means of communication. The proposal should also include a feasibility study of the project.

The proposal, after the approval of a professor chosen by the student, should be addressed to the Dean of the School who will evaluate it, consulting also the advisory committee.

General norms and deadlines:
October 22th: Presentation to the Secretary of the School of the proposal of the project, approved by the guiding professor. The student should write a two-page description of the project including the following: the aim of the project, the explanation of what will make it interesting and useful, the method of work.

November 2th: Approval from the steering committee. The students will have five days to modify projects that have not been approved or to present a new project.

15 April: The students should consign a short report, signed by the director of the project, on the state of the project, including a general description of the final public presentation.

May 20th: All students should consign a paper of 50 double-spaced pages (not counting pages with schedules or graphs) in 5 copies to the Academic Office. Audiovisual materials can be handed in as complementary to the written work.

Public presentation and defence: In the course of the month of June all students will be given 20 minutes to discuss their work in front of a board of Faculty members. The language of the presentation is Italian. The board will evaluate the project with regard to its quality, creativity, novelty and feasibility. The grade given for the work will include also the evaluation of the presentation itself.

Work of scientific research
The topic will be chosen by the student under the guidance of a member of the Faculty. To attain the approval of the topic the student should address a request of approval indicating the topic and the moderator of the thesis to the Dean of the School before the end of the second semester of the first year of the second cycle. The written work should have a length of at least 70 typewritten pages. It will be evaluated by a board of two professors. Students should consign four bound copies of the thesis, signed by the moderator on the first page, to the academic office within: May 15th for those students that wish to defend the work in the June exam session; September 15th for those students that wish to defend the work in the October exam session. One copy of the thesis will be returned to the student with the stamp of the University on the first page.

Licentiate
After the defense of the Final Project (practical project or work of scientific research) students end the studies of the second cycle with a degree examination after which they receive the degree of Licentiate in Institutional Social Communications.

In this oral examination the students will be examined on a list of topics that represent a synthesis of the entire program.

Students should register and pay the fee for the Licentiate exam when delivering copies of the practical project or of the work of research to the Academic Office.

The final evaluation of the Licentiate degree in Institutional Social Communications will depend upon the sum of the marks given in all of the examinations of the second cycle: 3/6 from the average of the exams of the single courses and seminars; 2/6 from the evaluation of the Licentiate thesis; 1/6 from the result of the final degree examination.
Third Cycle (Doctorate)
The third cycle completes the specialization in Institutional Social Communications. Under the direction of a professor from the Faculty, the student prepares the doctoral thesis which must make an effective contribution to the research in this scientific field. The title of Doctor is conferred according to the established norms.

In order to enter the third cycle, the student must possess the title of License in Institutional Social Communications, achieved with the minimum grade of Magna cum laude (9.0), and having furthermore obtained the minimum grade of 9.4 for the License thesis.

Doctoral Thesis
a. The student must present to the Academic Office, before the end of the first semester of the final year of the License program, a request addressed to the Dean of the Faculty, asking for approval of the theme of the Doctoral thesis and indicating the chosen advisor, as well as the other requested information, in the appropriate form. The approval of the thesis topic is valid for five years, at the end of which the request must be renewed.

b. Each chapter of the thesis must also be reviewed by a co-advisor, who is named by the Dean at the approval of the thesis topic. The co-advisor has a period of 15 days in which to submit to the Doctoral candidate, through the advisor, his observations regarding the submitted chapter. Once the drafting of the entire thesis has been completed, and before the definitive printing and binding, the student turns it in to the Academic Office in order to receive from the co-advisor the nulla osta for discussion, according to the current procedure.

c. The student must turn in to the Academic Office five bound copies of the thesis, with the advisor's signature on the first page, and pay the respective fee. Once the stamp of the University has been placed on the first page of the thesis in the Academic Office, one copy is returned to the student.

d. The defense of the Doctoral thesis takes place in a public session before a panel of professors, in the period between October and June. The date (not earlier than 15 days after the turning in of the thesis) and the time are communicated by the Academic Office.

e. For the publication of the thesis, refer to the General Norms.

http://www.pusc.it/eng/communication_more

mercredi 6 octobre 2010

congres de la presse catholique a Rome

ROME, Lundi 4 octobre 2010 (ZENIT.org) - Le Conseil pontifical pour les communications sociales organise, du 4 au 7 octobre, un congrès rassemblant plus de 200 journalistes et représentants des médias catholiques de plus de 80 pays pour parler du rôle de la presse aujourd'hui et de son avenir dans le monde, en particulier de sa présence sur le net et dans les nouveaux milieux de la communication.
Après un mot de bienvenue et une introduction aux travaux par Mgr Claudio Maria Celli, président du Conseil pontifical pour les communications sociales, le programme du congrès prévoit toute une série de discussions sur « les problématiques et l'avenir de la presse » en général, puis sur « l'état actuel de la presse catholique et ses perspectives futures ».
Mardi, ce sont des questions comme « Comment la presse catholique contribue-t-elle au débat public ? A la diaconie de la culture ? À la vie de l'Église ? » qui seront abordées sous le regard d'experts, théologiens, sociologues et journalistes, du monde de la communication, mais également « La presse catholique devrait-elle éviter des sujets déterminés ? Comment devrait-elle affronter les questions controversées ? Et doit-on donner voix au désaccord ? <<<<<http://www.zenit.org/rssfrench-25585

Les congressistes ont écouté, tour à tour, Monsieur Marco Tarquino, le directeur du quotidien catholique italien Avvenire, Madame Dominique Quinio, directrice du quotidien catholique français la Croix et Monsieur Greg Erlandson, Président de Our Sunday Visitor. « L’ère du numérique exige du journaliste catholique et du journaliste tout court une extrême clarté dans ses idées », a dit le directeur de Avvenire. « C’est grâce à notre crédibilité, solidité et responsabilité que notre quotidien se fera respecter », a-t-il martelé.
Madame Dominique Quinio de la Croix a relevé quelques points à travers lesquels l’identité catholique de la Croix s’exprime : le choix des sujets à traiter et leur hiérarchisation (1), la volonté de discerner l’important du futile, en prenant du recul nécessaire et en résistant au sensationnel (2), le souci constant de porter l’espérance (3), la large place accordée aux questions religieuses que traitent les journalistes de qualité. « La Croix » se veut être un journal qui jette les ponts entre Eglise et Société tout en favorisant le dialogue. Les défis ne manquent, a fait savoir le Directrice de la Croix. L’un des défis est économique et financier. Avec un tirage de plus de 100.000 exemplaires, la Croix doit faire face au défi du numérique dans une société où la population catholique devient minoritaire et où le goût de la lecture chez les plus jeunes diminue.
La journée s’est terminée par un échange en groupes de travail selon des groupes continentaux. En effet, les participants ont discuté de l’état actuel de la presse catholique et des perspectives d’avenir. La presse catholique en Afrique rencontre, comme ailleurs dans le monde, des problèmes liés aux finances. Mgr Fulgence Muteba, Evêque de Kilwa-Kasenga, en République Démocratique du Congo, et Président de la Commission des Communications Sociales, a mentionné l’analphabétisme ambiant dont sont aussi victimes les intellectuels comme un frein à la presse. Au-delà de nombreux défis, la presse catholique doit être présente dans le monde et donner, avec courage, le point de vue de l’Eglise, ont admis les participants.

(De Notre Envoyé spécial à Rome, Ghislain TSHIKENDWA Matadi, SJ Agence catholique DIA http://www.dia-afrique.org/) Mise à jour le Mercredi, 06 octobre 2010 10:27