Mosaique de la chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj

Mosaique de la chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj
Mosaique de la Chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj

La tâche prophétique de l'agent de communication chrétien

« L'agent de communication chrétien en particulier a une tâche prophétique, une vocation: dénoncer les faux dieux et les fausses idoles d'aujourd'hui — matérialisme, hédonisme, consumérisme, nationalisme étroit, etc. ... — proclamant à tous un ensemble de vérités morales fondées sur la dignité et les droits humains, l'option préférentielle pour les pauvres, la destination universelle des biens, l'amour des ennemis et le respect inconditionnel de toute forme de vie humaine, de la conception à la mort naturelle; et la recherche de la réalisation la plus parfaite du Royaume dans ce monde, tout en demeurant conscient que, à la fin des temps, Jésus restaurera toutes choses et les retournera au Père » (cf. 1 Co 15,24)." {

{L'ethique dans les moyens de communication sociale", Mgr John Folley Vatican 2000}

jeudi 8 mars 2012

إجتماع موسّع للمواقع الإلكترونية المسيحية التشديد على دور الإعلام الإلكتروني وريادته

إجتماع موسّع للمواقع الإلكترونية المسيحية التشديد على دور الإعلام الإلكتروني وريادته
08 / 03 / 2012
بدعوة من تجمع المواقع الإلكترونية المسيحية "Mecas" ، عقد إجتماع في مقر "أوسيب لبنان" في أنطلياس ضم 36 عضواً من أعضاء التجمع ومندوبين عن عدد من المواقع الإلكترونية المسيحية الخاصة
 بالأبرشيات والرهبانيات والرعايا والحركات الرسولية والجامعات والمعاهد، ومؤسسات تربوية وإعلامية وثقافية، ومبادرات فردية تعنى بالإعلام على الشبكة العالمية (الإنترنت).
جاء اللقاء في إطار مشروع التعاون والتنسيق الذي كان قد أطلقه أوسيب لبنان منذ ثلاث سنوات، وذلك بهدف تعزيز تبادل الخبرات في مواكبة تطور وسائل الإعلام الحديثة، ووضع الآليات الضرورية من أجل حسن إستعمالها والإفادة منها إسهاماً في تكوين ما بات يعرف "بالبشارة الجديدة" أو "كنيسة الفضاء الإفتراضي".
تضمن اللقاء تعريف عن كل من المواقع المشاركة، على تنوع هوياتها وإختصاصاتها التي تتراوح بين الإهتمام بنشر الخبر المسيحي والأخبار الخاصة ، إلى مواضيع وقضايا آخرى مثل الكتاب المقدس والأبحاث اللاهوتية والروحية والليتورجية والقضايا الإجتماعية ولا سيما منها ما يتعلق بحقوق الإنسان، وراعوية العائلة : الزواج، المرأة، الطفولة، وهموم الشباب وسواها.
في مستهل اللقاء أكد الأب طوني خضره رئيس أوسيب لبنان ، متحدثاً عن "كنيسة الفضاء الإفتراضي" إلى أهمية هذا اللقاء الذي يأتي قبل شهر واحد من عقد مؤتمر إعلامي بابوي في بيت عنيا – حريصا، بإشراف المجلس الحبري لوسائل الإعلام، تحت عنوان "وسائل الإعلام والبشارة".
في كلمته عرض الأب بولس روحانا أمين عام مجلس كنائس الشرق الأوسط لتاريخ وأعمال هذا المجلس، مشدداً على أهمية وسائل الإعلام في أيامنا الحاضرة، ورحب بلقاء Mecas الذي أتاح له فرصة الكلام عن قطاعات عمل المجلس، وهي إلى المسكونية اللاهوتية والروحية، والمسكونية الراعوية الإجتماعية، مسكونية "خدمة المحبة" (Diaconia) التي تتوجه إلى خدمة من هم الأكثر حاجة إلى المحبة والمساعدة في الظروف القاسية الراهنة. وأبدى إستعداده لتنظيم مؤتمر خاص لوسائل الإعلام الحديثة (الإنترنت).
في الإتجاه عينه تحدث الأباتي سمعان أبو عبدو المريمي ممثل موقع "حب وحياة"، والأب أيوب شهوان ممثل موقع بيبليا، كما تحدث الدكتور أنطوان فليفل مندوب "Oeuvre D'orient" ، ومؤسسات كاثوليكية عربية آخرى معرباً عن إستعداده للتعاون وتقديم الدعم المعنوي والمادي.
وأشارت الفئة الشبابية المشاركة في اللقاء إلى ضرورة إيلاء الإهتمام اللازم بمواقع "الشبكات الإجتماعية للتواصل" التي ترتادها نسبة كبيرة من الشباب لأنه على الكنيسة أن تكون حاضرة حيث يوجد الشباب ويعبرون عن هموهم وقضاياهم، بينما رأى مشاركون آخرون أنه لا يجب الإعتماد على تلك المواقع لأنه ينتظر تراجع مكانتها ودورها غير المأمون.
لذلك من الأفضل التركيز على تحسين المواقع الإلكترونية الخاصة في الشكل والمضمون من أجل شهادة أكثر صدقية في خدمة البشارة والثقافة المسيحية.
في الختام أجمع الحضور على أهمية المتابعة والتخطيط من أجل تعزيز التعاون وأهمية إيلاء الإهتمام الأقصى للتنشئة الإعلامية الصحيحة والسليمة للجميع.
اوسيب لبنان


J.T.K

وسائل الاعلام الالكتروني تتوحّد: مشروع الداعوق مبهم وسطحي ومتسرّع!

وسائل الاعلام الالكتروني تتوحّد: مشروع الداعوق مبهم وسطحي ومتسرّع!
08 / 03 / 2012
بعد أن عرضت "النشرة" بالأمس وجهة نظر القانونيين والخبراء بقانون الاعلام الالكتروني المقدّم من وزير الاعلام وليد الداعوق وتوقفت عند "العيوب" التي تضمنها هذا القانون،
كان لا بدّ من الوقوف أيضاً عند رأي المعنيين الأوائل بالمشروع، وسائل الاعلام الالكترونية، خصوصاً أنّ الوزير المعني لم يتكبد عناء إستشارتها في موضوع يخصّها أولاً وأخيراً. 
قانون الداعوق لا يخدم الحريات
وفي هذا المجال، يعتبر رئيس تحرير صحيفة "النشرة" الالكترونية جوزيف سمعان أنّ المفترض بوزير الاعلام كان أن يستشير أصحاب الاختصاص للوقوف عند رأيهم قبل إنجاز مشروعه. وينتقد سمعان في هذا الإطار ما يسمّيه "سلق" القانون بطريقة عشوائية، متسائلاً عن سبب وضع الوزير لضوابط طالما أنّ الإعلام الالكتروني هو أصلاً تحت القانون.
وفيما يسأل سمعان عن سبب اهتمام وزير الإعلام بمعرفة المكان الذي تبث منه وسائل الإعلام الإلكتروني المواد التي تنشرها، يتساءل عما يمكن لهذا الوزير أن يفعله في حال خالفت الوسيلة المذكورة شرطاً من الشروط التي يضعها وكانت تنطلق من خارج لبنان. وينطلق من ذلك ليسأل عما إذا كانت وزارة الإعلام تعمل اليوم من  أجل الإعلام ومصلحته فعلاً أم خدمة لأجندات خاصة.
ويخلص سمعان إلى أنّ قانون الاعلام الالكتروني المقدّم من الوزير وليد الداعوق لا يخدم الحرية أبداً في وقت تتزاحم فيه شعوب الدول العربية على الحرية.

توقيت مفاجئ ومواد مبهمة
من جهته، يعتبر ناشر موقع "ليبانون فايلز" ربيع الهبر أن توقيت طرح مشروع قانون وزير الإعلام في هذا الوقت مفاجئ، ويلفت إلى أن هذا المشروع طرح في وقت هناك مشروع قانون يدرس في اللجان النيابية.
ويشير الهبر، في حديث لـ"النشرة"، إلى أن إقتراح القانون المقدم من وسائل الإعلام الإلكتروني ومن جمعية "مهارات" ومن النائب غسان مخيبر متكامل، ويشير إلى أن المادة التاسعة من مشروع قانون الوزير الداعوق التي تنص على أن دقائق مشروع القانون تحدد بمرسوم يتخذ في مجلس الوزراء مبهمة وخطيرة، ويسأل: "لماذا نريد أن نعطي سلطة تشريعية في هذا الموضوع لمجلس الوزراء ومن أجل ماذا؟". 
قانون سطحي ومتسرّع
أما رئيس تحرير موقع "TAYYAR.ORG" باتريك باسيل، فيعتبر أن مشروع القانون المقدم من الوزير الداعوق سطحي ومتسرع، ويشدد على أنه "ليس بهذه الطريقة يعالج موضوع الإعلام الإلكتروني، خاصة وأن هناك شيئاً مطروحاً ويدرس في لجنة الاتصالات والاعلامات النيابية".
ويشير باسيل، في حديث لـ"النشرة"، إلى أن المطلوب وقف هذا المشروع والعودة إلى مشروع القانون الموجود في اللجان النيابية لأنه علمي ومدروس، ويعتبر أن "الحد الأدنى المطلوب هو أن يتم الإتصال والتشاور معنا في هذا الموضوع اذا أراد الوزير أن يقدم قانونا".

الاستعجال لا يفيد والخطوط الحمراء مرفوضة
من ناحية أخرى، يشدد رئيس تحرير موقع "kataeb.org" نديم يزبك على أن وسائل الإعلام الإلكتروني ليست ضد تنظيم المهنة، لكنه يشدد على أنها بالمطلق ضد أي وسيلة أو محاولة لوضع خطوط حمراء بوجهها أو عراقيل على حريتها.
ويشير يزبك، في تصريح لـ"النشرة"، إلى أن "الإعلام الإلكتروني يجب أن ينظم ولكن لا يجب التسرع في ذلك أو التعاطي معه في خفة، خاصة وأنه من أبرز وسائل الإعلام في لبنان ومن المتوقع أن يكون الأول في المستقبل"، ويشدد على أن "الإستعجال لا يفيد ويجب أن يدرس الموضوع أكثر".
ويعتبر يزبك أنه من المفترض التشاور مع وسائل الإعلام المعنية للوقوف عند رأيها في القانون للوصول إلى قانون يأخذ في عين الإعتبار كل وجهات النظر ويحافظ على الحريات الإعلامية.

النشرة


J.T.K

mardi 6 mars 2012

contre les médias « occidentalisés »

contre les médias « occidentalisés »

Naïm Kassem s'élève contre les médias « occidentalisés » qui portent atteinte à « la pudeur »
OLJ - 06/03/201

Le secrétaire général adjoint du Hezbollah, cheikh Naïm Kassem, a fait le procès des médias libanais, notamment les médias audiovisuels, les accusant de porter préjudice à la jeunesse libanaise, ainsi qu'à « la pudeur » et « la morale ». Il a déploré dans ce cadre que ces médias « collent à la mentalité occidentale matérialiste dans leur façon d'agir, sans prendre en considération nos enfants et nos jeunes ».
Dans un discours prononcé au cours d'une cérémonie à caractère religieux, le numéro deux du Hezbollah s'est élevé contre « certains médias audiovisuels qui portent atteinte à la pudeur et qui diffusent des programmes préjudiciables à l'homme, à la femme et à la vie familiale ». « Sous prétexte de liberté d'expression, ils utilisent un langage cru, ils se livrent à des blagues et ont recours à une façon de s'exprimer ou de traiter les choses qui sont très loin de la morale », a-t-il affirmé.
Et cheikh Kassem d'ajouter : « La guerre insidieuse qu'ils mènent contre nos jeunes et nos filles prend une tournure différente du volet militaire. Ils s'emploient à pénétrer nos esprits et nos cœurs par le biais de l'incitation à la débauche et aux divertissements qui nous éloignent de la soumission au Très-Haut et qui font de l'homme un être matériel qui ne pense qu'à ses pulsions et ses désirs, afin qu'il n'ait plus aucune cause, aucun rôle, ni aucune position. »
Le numéro deux du Hezbollah a également mis en garde contre « la guerre pernicieuse qui modifie la pensée, paralyse les idéologies, change le comportement et plonge l'homme dans le matérialisme, le désir, la déviation et la cupidité ». « En définitive, notre attention est détournée de cette façon pendant qu'ils planifient notre avenir, qu'ils s'emploient à nous contrôler afin de mieux influer sur notre sort », a ajouté cheikh Kassem.
« Vous n'avez pas le droit de porter préjudice de la sorte à nos enfants, à nos jeunes, à nos familles, même si vous prétendez être progressistes, civilisés et développés, a poursuivi le secrétaire général adjoint du Hezbollah. Montrez-nous plutôt la compétition au niveau du progrès scientifique, au niveau de la moralité, au niveau de tout ce qui sert la société et les problèmes sociaux. Mais la compétition au niveau du manque de pudeur, du manque de moralité, cela nous le refusons. Il faut régler un tel problème de n'importe quelle façon. »
En conclusion, le numéro deux du Hezbollah a rendu hommage aux jeunes qui sont sur « les fronts du jihad (...) en vue de récupérer la terre et venir en aide à l'homme pour défendre son honneur et sa dignité ».


J.T.Khoreich

samedi 3 mars 2012

Politique - Rahi lance le nouveau site électronique du patriarcat maronite

Politique - Rahi lance le nouveau site électronique du patriarcat maronite
Fri 2/03/2012 17:11

http://www.nna-leb.gov.lb/newsDetailF.aspx?Id=388524

ANI - 02/03/2012 - Le patriarche maronite Béchara Boutros Rahi a lancé vendredi le nouveau site électronique du patriarcat maronite, www.bkerkenews.org.lb, et ce en présence d'un nombre de dignitaires religieux et de journalistes.

Le nouveau site est dédié aux activités du patriarche, aux communiqués et activités du Conseil des évêques et aux dernières nouvelles relatives à l'Eglise maronite et au monde chrétien. La page "année liturgique" comprend également l'évangile quotidien et des cantiques maronites.

Le patriarche a expliqué que ce site n'a aucune visée publicitaire. "Son seul objectif est de transmettre la "vérité du Christ", ainsi que celle de l'Histoire et de l'Homme, de façon objective ", a-t-il dit.

Il a enfin souhaité que le nouveau site soit la seule source adoptée par les journalistes pour les informations relatives à l'Eglise maronite.

D.H.

© NNA 2012

J.T.Khoreich

البطريركية المارونية تطلق موقعًا جديدًا

البطريركية المارونية تطلق موقعًا جديدًا

بكركي، الجمعة 2 مارس 2012 (ZENIT.org). – رعى غبطة البطريرك مار بشارة بطرس الراعي اليوم الجمعة 2 آذار 2012 حفل إطلاق الموقع الإلكتروني الجديد الخاص بالبطريركية

 المارونيةwww.bkerkenews.org.lb بحضور لفيف من الأساقفة والكهنة والإعلامييّن في قاعة الصحافة في الصرح وألقى كلمة للمناسبة جاء فيها:" أوّد أنّ أعبّر عن فرحنا الكبير لإطلاق هذا الموقع من بكركي لكي نؤدي في الواقع الرسالة النابعة من عمق حياة الكنيسة. ونقرأ في الرسالة ألى العبرانيّين الخاصّة بعيد الميلاد "كلّم الله آباءنا منذ القديم بأنواع شتّى واليوم كلّمنا بابنه".
وتابع" على الكنيسة أن تواصل اليوم حوار الشعوب من خلال حوار الله والمسيح مع الشعوب وهذا هو واجب ضميري كبير في أن تستعمل الكنيسة الوسائل المتاحة التي يقدمها التقدم التقني على هذا المستوى لإيصال سرّ المسيح سرّ الحقيقة وسرّ المحبة وهو من صميم خدمتنا.
العالم اليوم بأمسّ الحاجة الى المحبة والحقيقة. وهذا الموقع الذي يتكلم باسم الكنيسة المارونية والبطريركية يختلف عن غيره بسبب غايته الأساسية وهي أن يحمل الحقيقة للناس وهي حقيقة المسيح وحقيقة التاريخ والإنسان من خلال الخدمة والنشاط الذي نقوم به. نحن لا نستعمل الموقع الالكتروني بهدف الدعاية نحن بعيدون عن اية غاية دعائية ودعايتنا الوحيدة هي حقيقة يسوع المسيح وتاريخ حقيقة الإنسان. هذا هو كل نشاطنا في البطريركية وهو مبرر نشاطنا في الكنيسة في ان نستعمل هذا الموقع اليوم كما نستعمل غيره من وسائل الإعلام على انواعها وتقنياتها لخدمة الحقيقة.
واقول لو ان الرب يسوع ومار بولس موجودان معنا على الأرض لا بد من انهما كانا يستخدمان هذه الوسائل لإيصال الكلمة لكل الناس. فهذا واجب ضميري وكما قال البابا بولس السادس انه واجب ضميري أن تستعمل الكنيسة وسائل الإعلام وتقنياتها لكي توصل الكلمة بكل أبعدها.
والكتاب المقدس الضخم اسمه الكلمة يسوع المسيح الله هو الإنسان ومن هنا نحن ننظر الى موقع الكنيسة ودورها وكل النشاطات التي نقوم بها ما هي إلا لخدمة هذه الحقيقة والشعوب.
واليوم يؤسفنا ان تستعمل الكثير من وسائل الإعلام التقنيّات للهدم هناك الكثير من البرامج الهدّامة والضياع وهناك الكثير منها من يقتحم دورنا وعائلاتنا ببرامج هدامة كبيرة تتطلب من الكنيسة مضاعفة حضورها لكي تخاطب انسان اليوم بما هو بحاجة اليه.
هكذا ننظر الى مواقعنا لمخاطبة الانسان ومساعدة الإعلاميين على تنوّع وسائلهم للإستفادة من موقعنا حتى يعرفوا الحقيقة التي نعطيها من خلال نشاطنا في البطريركية ودوائرنا وكنيستنا وكل ما يدخل الموقع نتمنى على الإعلاميين ان يعودوا اليه كمصدر. ونحن نستاء من مقولة مصادر كنسيّة التي تقولها وسائل الإعلام ولنقول بدءاً من اليوم اننا علمنا من موقع بكركي نيوز. عندها نكون قد قلنا الحقيقة الموضوعية للناس وساعدناهم على تكوين رأي عام سليم يعرف الحقيقة ويبني عليها مسلكه وتعاطيه.
 ونشكر الوسائل الإعلامية كافة التي تستقي مصادرها من هذا الموقع لتخاطب الناس بالحقيقة. علماً ان هناك من يقف خلف بعض الوسائل ومن مهمّته الهدم وهم ناشطون في هذا الإطار. أقول اليوم للإكليروس والمؤمنين والمؤمنات ان هذا الحقل الإعلامي اصبح اساسياً في تربيتنا ومعرفتنا والديانة المسيحية هي ديانة الكلمة الحيّة الفاعلة ونريد ان نكون موجودون لمخاطبة شعبنا وكما يقول البابا بولس السادس نشعر بوخز ضمير كبير ان لم نكن على هذا المستوى."
وكانت كلمة لمدير المكتب الإعلامي في الصرح البطريركي المحامي وليد غيّاض قال فيها:" في يوم عيد البطريرك المارونيّ الأوّل مار يوحنا مارون، وفي بداية شهر البشارة الذي سَرّنا ببشرى إنتخاب وتولية البطريرك الماروني السابع والسبعين مار بشارة بطرس الراعي، وكلاهما حملا البشرى السّارة لكنيستنا وللبنان والعالم، نلتقي لنقدّم لكم هديّة العيدين، موقع الكترونيّ جديد لنقل البشرى السارة في هذا الزمن الذي طغت فيه وسائل الإتصال السريع على ما عداها من وسائل إعلاميّة تقليديّة. 
 
www.bkerkenews.org.lb هو عنوان الموقع الإلكتروني الجديد للمكتب الاعلامي في الصرح البطريركي، وقد اردناه بتوجيهات صاحب الغبطة، المؤمن بدور وسائل الإعلام والمؤتمن على حسن استعمالها من قبل الكنيسة، وسيلة جديدة تعلن البشارة وتخدم الحقيقة، بالكلمة والصورة والصوت، وبالّلغات العربية والفرنسية والإنكليزية، لتكون ينبوعاً روحياً يستزيد منه المؤمن ويستنير به الباحث، ومرجعاً ومصدراً لوسائل الإعلام على أنواعها، ووسيلة ترابط وتواصل بين البطريركية الأم وأبرشيات ورعايا ومؤمني الوطن والإنتشار.

يتميّز الموقع الجديد من حيث الشّكل، بتصميم شبابي عصري، أما من حيث المضمون فهو يفتح أمامنا عدّة أبواب تطلعنا على أخبار كنيستنا اليوم وفيها: النشرة اليوميّة لنشاطات غبطة البطريرك ولمجمع الأساقفة، وأخبار الكنيسة المارونيّة والعالم المسيحيّ، والسّنة الطقسية مع ليتورجيّتها إضافة إلى مقابلات ومتفرّقات ثقافية وأحداث مارونيّة.
 وهنا لا بدّ من أن أشكر كلّ من ساهم في تصميم وإعداد هذا الموقع وعلى رأسهم سيادة المطران كميل زيدان المعاون البطريركي لشؤون الدائرة البطريركيّة وفريق عمله في المركز المارونيّ للتوثيق والأبحاث وأخصّ منه حضرة الخوري إيلي صفير، كما أشكر أسرة المكتب الإعلامي والإعلاميّين المعتمدين في الصرح البطريركي.

إنّنا وإذ نلتمس بركة غبطتكم لنا ولهذا العمل نأمل بأن ندرك كإعلاميّين دعوتنا الأصيلة لكي نستحق أن ندعى أنبياء هذا الجيل، فنواكب الكنيسة في عمق قراءتها لعلامات الأزمنة الجديدة التي أطلّت مع الإعلام المعولم، وعندها نستطيع أن نؤثّر من الداخل في ديناميّة العولمة التي يهيكلها إعلام اليوم، ونعمل معاً عائلة واحدة "من أجل تعزيز الحقيقة التي هي الشرط لكل كرامة انسانية". (الارشاد الرسولي: رجاء جديد للبنان).

بعدها ألقى المعاون البطريركي للشؤون الإدارية المطران كميل زيدان كلمة أعلن فيها عن إطلاق الموقع ليكون وسيلة اتصال لنقل البشرى مشيراً الى تفريع الموقع الرئيسي للبطريركية الى مواقع مترابطة من بينها هذا الموقع. وأشار:" سنعمل على تحديث هذا الموقع وتطويره بشكل مستمر بالكتابة والصوت والصورة إفساحاً في المجال امام الإعلاميين للإطلاع مباشرة على مسيرة الكنيسة المارونية واخبارها. ولقد صمّمناه بشكل عصري ليكون اقرب الى الشبيبة.

jeudi 1 mars 2012

استنكار لما يتعرض له الاعلاميون في سوريا

استنكار لما يتعرض له الاعلاميون في سوريا
النهار ٥٢-٢-٢٠١٢
بدعوة من "مركز سمير قصير للحريات الاعلامية" و"صحافيون ضد العنف"، تجمّع أمس عشرات الصحافيين والاعلاميين في حديقة سمير قصير وسط بيروت "استنكاراً لما يتعرض له الاعلاميون في سوريا وتحديداً في حمص من عمليات قتل واستهداف مباشر من قوات النظام السوري"، ورفضاً "للانتهاكات المتمادية لحقوق الاعلاميين والصحافيين". 
وانضم الى الصحافيين وزير الاعلام السابق طارق متري، المسؤول عن الاعلام في الحزب التقدمي الاشتراكي رامي الريس ممثلاً النائب وليد جنبلاط، ومجموعة من المعارضين السوريين.
وشارك في تغطية الاعتصام الصامت عشرات وسائل الاعلام المحلية والعالمية.
وعلى بعد عشرات الامتار، تجمع مناصرون للرئيس السوري بشار الاسد ورفعوا صوره واعلام حركة "امل" والحزب السوري القومي الاجتماعي.


J.T.Khoreich

En Syrie, les dangers d'utiliser des moyens de communication

En Syrie, les dangers d'utiliser des moyens de communication
LEMONDE.FR | 24.02.12 | 21h46 • Mis à jour le 25.02.12 | 2

Marie Colvin et Rémi Ochlik, les deux journalistes tués dans le bombardement du centre de presse de Homs qui a également blessé plusieurs journalistes européens, ont-ils été trahis par leurs téléphones satellitaires ?
Le Telegraph rapporte que dans les jours précédant l'attaque, plusieurs journalistes présents dans la ville soupçonnaient que leurs téléphones satellitaires aient pu être repérés, et que le signal de ces appareils soit utilisé pour guider des bombardements.
L'hypothèse n'est toutefois pas la plus probable. Comme le rappelle l'organisation de défense de la presse Reporters sans frontières, les militaires syriens n'ont pas eu besoin de recourir à des technologies avancées pour cibler le centre de presse.
"Le bâtiment aurait été visé de manière intentionnelle, étant de notoriété publique qu'il accueillait régulièrement des journalistes", explique l'ONG, qui voit dans ce bombardement la preuve directe de la volonté de l'armée de cibler délibérément les journalistes sur place.

Plusieurs témoignages laissent cependant entendre que l'armée utilise les signaux des téléphones mobiles pour guider ses tirs d'artillerie dans le quartier de Baba Amro, épicentre de la contestation contre la dictature. Les lignes téléphoniques filaires ont été coupées dans la ville.

UN SYSTÈME DE SURVEILLANCE INSTALLÉ PAR UNE ENTREPRISE ITALIENNE

Repérer les signaux de téléphones mobiles et en déduire l'origine du signal nefait pas appel à une technologie élaborée. En triangulant la source d'un signal, il est possible, avec un matériel relativement basique, de déterminer l'endroit où se situe un téléphone mobile avec une précision relative, mais parfaitement suffisante pour un bombardement.

La Syrie a cependant mis en place un véritable système de surveillance à grande échelle des moyens de communication. Le pays avait acheté à Area SpA, une entreprise italienne, un ensemble de logiciels de surveillance américains, français et allemands, permettant de surveiller aussi bien les communications Web que les conversations téléphoniques. Selon l'agence Bloomberg, la Syrie a notamment acheté, via Area, une technologie de surveillance des communications Web au français Qosmos, qui élabore notamment des systèmes d'inspection de paquets (DPI, Deep Packet Inspection), l'équivalent électronique d'un passage au scanner.

Malgré les sanctions prises par la communauté internationale contre Damas et l'interdiction de vente d'armes à la Syrie, la vente de ces technologies de surveillance n'est pas proscrite. Pour les défenseurs des droits de l'homme, elle est cependant assimilable à une complicité de crimes de guerre, puisque ces technologies de surveillance sont utilisées par la Syrie pour surveiller et retrouver les dissidents, victimes de tortures et d'exécutions sommaires.

LES TÉLÉPHONES SATELLITAIRES VULNÉRABLES

La surveillance des téléphones satellitaires est également possible – et techniquement simple concernant des informations de base. Localiser un appareil, par exemple, requiert un équipement minimal, et les signaux de ces appareils sont aisément identifiables.

Espionner les conversations transmises par ces appareils est en revanche plus complexe, mais n'est pas impossible. Début février, une équipe de chercheurs de l'université de Bochum (Allemagne) était parvenue à "casser" partiellement l'encryptage utilisé par la plupart des téléphones satellitaires. Les chercheurs ne sont pas parvenus à décoder intégralement les signaux cryptés échangés par le téléphone et le satellite, mais estiment que les vulnérabilités qu'ils ont découvertes montrent que les encryptages actuels peuvent être cassés.

Surtout, les téléphones satellitaires constituent une cible de choix pour les services de renseignement, syriens ou non, puisqu'ils sont très majoritairement utilisés par les journalistes, hommes d'affaires ou autres personnes ayant besoin d'un système de communication indépendant et échangeant des informations sensibles. "Gardez cela à l'esprit la prochaine fois que vous utiliserez votre [téléphone ou pager satellitaire], spécialement dans une zone de guerre", rappelle le blog spécialisé Open BTS. "Quel que soit votre encryptage ou système d'identification, la simple existence de ces signaux radio envoie un message à tout observateur militaire : 'il y a quelqu'un ici avec un système de communication particulier, et ce n'est pas l'un des nôtres'. C'est un message qui peut être très dangereux."

Le Monde.fr

J.T.Khoreich

Saint Joseph, « père de la nouvelle évangélisation »

Saint Joseph, « père de la nouvelle évangélisation »
Préparation de l'Année de la foi dans le diocèse de Fréjus-Toulon
ROME, mardi 28 février 2012 (ZENIT.org) – « Le mois de saint Joseph » - que l'Eglise fête le 19 mars -, c'est le mois de mars, qui commence jeudi. Or, saint Joseph, qui a été le saint protecteur de Vatican II, semble pouvoir être considéré aujourd'hui comme le « père de la nouvelle évangélisation » et comme le « saint patron du troisième millénaire » : c'est ce que met en lumière une singulière initiative de Mgr Dominique Rey, évêque de Fréjus-Toulon. Comme une « épiphanie » de saint Joseph, alors que l'Année de la foi se profile à l'horizon.
L'anneau du pêcheur
Le diocèse de Fréjus-Toulon sera en effet consacré à l'intercession de saint Joseph le 17 mars prochain et s'y préparera par une neuvaine que l'on peut trouver sur le site du diocèse : une démarche qui s'insère dans la tradition locale – le pèlerinage à Cotignac – et la perspective de l'année de la foi, qui commence le 11 octobre, pour le 50e anniversaire de l'ouverture de Vatican II.
Saint Joseph a joui d'une place particulière dans la préparation du concile puisqu'en 1962 Jean XXIII l'a choisi comme protecteur du concile œcuménique, par sa lettre apostolique du 19 mars 1961 intitulée en italien « Le voci ». Le bienheureux Jean XXIII y rappelle « les voix » et les documents de ses prédécesseurs, de Pie IX à Pie XII, sur saint Joseph. Il y annonce que l'autel de saint Joseph de la basilique Saint-Pierre devra revêtir désormais une splendeur et une solennité nouvelles.
Jean XXIII a accompli un autre geste pour l'ouverture du concile de façon à mieux sceller cette alliance « conciliaire » avec Joseph : en octobre 1962, le bienheureux pape a offert son anneau papal à saint Joseph, et il l'a remis au sanctuaire polonais de Kalisz, où l'on vénère un tableau de saint Joseph réputé « miraculeux ».
C'est aussi le bienheureux Jean XXIII qui a fait insérer la mention de saint Joseph dans le Canon de la messe, comme il l'a annoncé dans son discours de clôture de la première session du Concile, le 8 décembre 1962. Joseph l'avait accompagné depuis son enfance : ne s'appelait-il pas Angelo Giuseppe (Joseph) Roncalli ?
Le sanctuaire de Knock
Le geste de Jean XXIII inspiré celui de Jean-Paul II, qui le cite lorsqu'il fait passer son « anneau du pêcheur » à la main de saint Joseph, aimé dès son enfance : ne s'appelait-il pas, comme son père, Karol Jozef Wojtyla ? L'anneau a été placé par le cardinal Franciszek Macharski, archevêque de Cracovie, en l'église des Carmes, sanctuaire dédié à saint Joseph, le 19 mars 2004.
Il s'est rendu à un autre sanctuaire où est attestée une apparition - muette - de saint Joseph, en Irlande, à Knock, à quelque 220 km au nord ouest de Dublin, au début de son pontificat, le 30 septembre 1979. C'était l'année du centenaire de l'apparition du 21 août 1979. La Vierge Marie, saint Joseph, saint Jean l'Evangéliste et l'Agneau pascal, et des anges sont apparus à plus de 15 personnes - de 6 à 75 ans, hommes, femmes, et enfants - sur le pignon sud de l'église de Knock.
Le pape polonais a rappelé l'importance de saint Joseph pour la vie de l'Eglise dans son l'exhortation apostolique Redemptoris custos (15 août 1989), un siècle après l'encyclique du pape Léon XIII Quamquam pluries, sur la dévotion à saint Joseph (15 août 1889). Le bienheureux pape souligne aussi l'importance du geste du pape Pie IX, en 1870: « En ces temps difficiles pour l'Eglise, voulant la confier à la protection spéciale du saint patriarche Joseph, il le déclara Patron de l'Eglise catholique ».
Pour cela, Pie IX avait choisi également une date mariale : le 8 décembre. Mais déjà, dès le début de son pontificat, le 10 décembre 1847, il avait établi la fête et l'office du patronage de saint Joseph, qu'il fixa au troisième dimanche après Pâques, et, le 8 décembre 1870, il déclara saint Joseph « Patron de l'Eglise universelle ».
La foi et l'action de Joseph
Pour sa part, Benoît XVI – Joseph Ratzinger - vient de promulguer une Année de la foi, en concomitance avec le 50e anniversaire de Vatican II. Et, à plusieurs reprises, il a invité les catholiques à se mettre à l'école de saint Joseph, à avoir avec lui un « dialogue spirituel », en lien avec un renouveau de la foi. Avant l'angélus du 18 décembre 2005 il disait par exemple: « Il est plus que jamais opportun d'établir une sorte de dialogue spirituel avec saint Joseph, afin qu'il nous aide à vivre en plénitude ce grand mystère de la foi ».
Le 18 mars 2009, à Yaoundé, le pape a consacré son homélie à son saint patron. Il concluait, en s'adressant à toutes les composantes du peuple de Dieu, qu'en Joseph, il n'y a pas de « séparation entre la foi et l'action »: « Notre méditation sur le parcours humain et spirituel de saint Joseph, nous invite à prendre la mesure de toute la richesse de sa vocation et du modèle qu'il demeure pour tous ceux et toutes celles qui ont voulu vouer leur existence au Christ, dans le sacerdoce comme dans la vie consacrée ou dans divers engagements du laïcat. Joseph a en effet vécu dans le rayonnement du mystère de l'Incarnation. Non seulement dans une proximité physique, mais aussi dans l'attention du cœur. Joseph nous livre le secret d'une humanité qui vit en présence du mystère, ouverte à lui à travers les détails les plus concrets de l'existence. Chez lui, il n'y a pas de séparation entre la foi et l'action. Sa foi oriente de façon décisive ses actions. Paradoxalement, c'est en agissant, en prenant donc ses responsabilités, qu'il s'efface le mieux pour laisser à Dieu la liberté de réaliser son œuvre, sans y faire obstacle. Joseph est un « homme juste » (Mt 1, 19) parce que son existence est ajustée à la Parole de Dieu ».
L'Année sacerdotale
Le 19 décembre 2010, quatrième dimanche de l'Avent, le pape a médité sur l'Annonce à Joseph avant l'angélus, et il a confié les prêtres du monde entier à sa protection en faisant observer le rôle du « père légal » de Jésus dans le dessein de salut de Dieu: « Saint Joseph annonce les prodiges du Seigneur, témoignant de la virginité de Marie, de l'action gratuite de Dieu, et protégeant la vie terrestre du Messie. Nous vénérons donc le père légal de Jésus (cf. Catéchisme de l'Eglise catholique,532), parce qu'en lui se profile l'homme nouveau, qui regarde avec confiance et courage vers l'avenir, ne suit pas son propre projet, mais se confie totalement à l'infinie miséricorde de Celui qui accomplit les prophéties et ouvre le temps du salut ».
« Chers amis, a annoncé le pape, je désire confier à saint Joseph, patron universel de l'Eglise, tous les pasteurs, les exhortant à offrir «aux fidèles chrétiens et au monde entier l'offrande humble et quotidienne des paroles et des gestes du Christ» (Lettre d'indiction de l'Année sacerdotale) ».
Et d'évoquer en français, après l'angélus, à l'occasion de la préparation à Noël, « l'hospitalité » donnée par l'homme à Dieu lui-même: « Comme Joseph et Marie, son épouse, puissions-nous offrir l'hospitalité à Dieu qui vient chez nous sous la figure d'un enfant humble et fragile, plein d'amour et de tendresse pour tous les hommes ! »
Frère André et Cotignac
Le dimanche 17 octobre 2010, à Rome, il a canonisé le religieux canadien apôtre de saint Joseph, frère André Bessette, qui « fit construire l'Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal dont il demeura le gardien fidèle jusqu'à sa mort en 1937 ». Le pape soulignait justement sa foi : « Très peu instruit, il a pourtant compris où se situait l'essentiel de sa foi. Pour lui, croire signifie se soumettre librement et par amour à la volonté divine. Tout habité par le mystère de Jésus, il a vécu la béatitude des cœurs purs, celle de la rectitude personnelle. C'est grâce à cette simplicité qu'il a permis à beaucoup de voir Dieu. »
Le diocèse de Fréjus-Toulon a sur son territoire le sanctuaire de Cotignac, confié aux Frères de Saint-Jean, lieu d'une manifestation de saint Joseph à Gaspard Ricard, un berger provençal de 22 ans, le 7 juin 1660: lui indiquant un gros rocher, il dit simplement, pour le désaltérer : « Je suis Joseph, enlève-le et tu boiras. »
La France a été consacrée à saint Joseph l'année suivante, par Louis XIV, le 19 mars 1661, dix jours seulement après son accession au trône : le roi était venu en pèlerinage à Cotignac.
Anita Bo

samedi 25 février 2012

تقرير المجلس الوطني للاعلام - اخلاقيات الاعلام -

تقرير المجلس الوطني للاعلام   - اخلاقيات الاعلام - 
النهار ٢٥-٢-٢٠١٢
عقد رئيس المجلس الوطني للاعلام عبد الهادي محفوظ مؤتمراً صحافياً عرض فيه لـ"حقائق" صدرت في التقرير الذي صدر قبل 3 ايام وووجه بردود صاخبة ابرزها من محطة "MTV". ومما ورد في مؤتمره:
"يعتبرون ان التقرير صدر عني شخصيا ولا علاقة له باعضاء المجلس الوطني، وهذا لا اريد ان اقول انه فقط مخالف للحقيقة، ذلك ان هذا التقرير صدر عن المجلس الوطني بتاريخ 2012/2/1 وبحضور وموافقة الاعضاء عليه. اذا القرار هو قرار المجلس وليس قراري الشخصي".
واردف: "في التقرير الذي تناول موضوع "MTV" والذي تناول ايضا برنامج لازم تعرف على "LBC" وبرنامج للنشر في قناة "الجديد" واذاعة "ميلودي" وتناول جوانب قانونية يشدد عليها القانون، لذلك ساعرض عليكم ما تضمنه فقط باختصار في هذا المجال على ما اعتمد المجلس الوطني "التزام المؤسسة عدم بث كل ما من شأنه ان يؤدي الى ترويج العلاقة مع العدو الصهيوني". وهذا الامر ينص عليه القانون، وفي تقدير المضمون، اعتبر المجلس الوطني انه يخدم الحرب النفسية التي يشنها العدو الصهيوني ضد لبنان والمقاومة، كما ان المراسل اقحم نفسه في آراء شخصية واجرى مقابلات مع اسرائيليين وكلها تحمل نوعا من التهديدات لـ"حزب الله" والترويج لروايات اسرائيلية عن هجمات مزعومة ضد اهداف اسرائيلية في تايلاند وبلغاريا. ان المجلس لم يتخذ اي عقوبة بحق المؤسسة وهذا امر مهم، بل اكتفى فقط بتوجيه تنبيه، يعني لفت نظر ادارة المؤسسة حول الشبهة في المراسل".
وقال: "كما كان هناك لقاء سابق مع لجنة الاعلام البرلمانية حيث شدد اعضاؤها في هذا اللقاء، وكان من بين الحضور وزير الاعلام كان هناك تشديد من اللجنة ونواب فريقي 8 و14 آذار لماذا لا يقوم المجلس الوطني بتطبيق القانون في موضوع خرق مبدأ عدم التعامل مع العدو في موضوع التطبيع وكان جوابي واضحا، قلت ان فكرة الدولة ضعيفة وهذا الامر يفترض لتغطيته من جانب البرلمان والحكومة ارادة سياسية، وهذا ليس في موضوع الـMTV بل في مواضيع المخالفات".
اضاف: "في هذا المجال اريد ان اذكر انه عندما تعرضت MTV للاقفال استنادا الى المادة 80 من قانون الانتخاب، كان المجلس الوطني ضد هذا الاقفال وتحفظ عليه واصدر بيانا بذلك، وطالبنا وقتها بمشروع قانون لتعديل قانون الاعلام المرئي والمسموع رقم 94/382 وبالغاء المادة 80 وكان هناك التزام من جانبنا ان ما لجأ اليه القضاء فيه شيء من التعسف. هذا الامر حصل في زمن العهد البائد الذي يشير تقرير الـMTV اليه ويعتبر انني انتسب اليه. في هذا الزمن البائد وقف المجلس الوطني الوطني للاعلام ضد عقوبة اقفال مؤسسة الـLBC، وانتم تتذكرون عندما وقعت حادثة في صندوق التعاضد للتعليم الخاص وذهب ضحيتها عدد من الشهداء المسيحيين، كان قد اطلق عليهم النار شخص مسلم وحينها قامت القيامة باعتبار ان الـLBC قامت، وفق ما اشتكى البعض الى المجلس الوطني وهم من السلطة، بتحريض طائفي وطلب منا ان نقفل هذه المحطة".
وتابع محفوظ: "لا اريد ان اتعرض للوضع الشخصي في هذه المسألة ايضا من اتهامات لانني اكتفي بالتذكير ان بعض من كان في هذا النظام البائد اعترض على عودتي الى المجلس الوطني، وممن وقف الى جانبي وبقوة وقتها المرحوم الشهيد جبران تويني الذي اجرى اتصالات كثيرة، وهو كان يعترض على ما سموه العهد البائد".
اضاف: "في مجال البرامج الترفيهية، هناك شكوى عامة في المجتمع المدني والمؤسسات الدينية والمرجعيات، ولذلك في برنامج "لازم تعرف" شددنا على ان يكون توقيت البث بعد العاشرة والنصف مساء وعدم بث الاعلانات الترويجية للبرنامج قبل التاسعة والنصف مساء".
وتابع: "الامر ايضا في ما يتعلق بالبرنامج على قناة "الجديد" الذي يقدمه الاعلامي طوني خليفة، شددنا على ان تدقق المحطة في الاشرطة التي يتم عرضها، فبث الشريط الذي يتضمن صورة الفعل الفاحش الذي نسب الى الاستاذ في احدى مدارس المغرب يشكل مخالفة للقانون ولدفتر الشروط النموذجي الصادر في المرسوم 7997، وبالرغم من ذلك لم تكن هناك اي عقوبة. (...)". 

mercredi 22 février 2012

المجلس الوطني للاعلام - تقرير

المجلس الوطني للاعلام - تقرير

 تقرير للمجلس الوطني للاعلام عن "البرامج الجنسية"
22 / 02 / 2012
أصدر المجلس الوطني للاعلام المرئي والمسموع برئاسة عبد الهادي محفوظ تقريرا حول البرامج المتضمنة مواضيع جنسية في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة جاء فيه:

أولا: يلفت المجلس الوطني للاعلام المرئي والمسموع عناية مجلس الوزراء إلى ان المؤسسات التلفزيونية والإذاعية تتسابق على إثارة المواضيع الجنسية مؤخرا، وقد باتت هذه المواضيع تناقش وتطرح على الهواء مباشرة في العديد من برامج الحوار وفي برامج توثيقية تقدم على انها برامج علمية وغالبا ما يكلف بتقديمها أطباء لتوليد الانطباع بتغليب السمة العلمية في المضمون.

ثانيا: إن هذه الموجة تبتعد واقعيا عن التثقيف العلمي، فهي سطحية من حيث ما تقدمه من معلومات وتتوخى الإثارة واستقطاب المشاهدين من مختلف الأعمار لدوافع تجارية وإعلانية بحتة أسوة ببرامج الترفيه التي انحرفت نحو التهريج الجنسي و هي كانت رافعة تجارية وإعلانية أطلقت هذا السباق المحموم الذي تموله شركات إعلانية في السوقين المحلي والخارجي وهي تشجع ثقافة الإلهاء والعبث في لبنان والمنطقة وتعمم الاستلاب الجنسي و السلعي.

ثالثا: يرى المجلس بناء على المعايير المعتمدة في جميع الدول المتحضرة أن ما يصح تداوله في نطاق ضيق داخل العيادات الطبية أو في المؤسسات التعليمية حول مواضيع كالعلاقات الجنسية و كل ما يمكن وصفه بالخصوصيات الإنسانية التي تناقش في الحلقات الضيقة العائلية أو الاجتماعية، لا يصلح مبدئيا للبث التلفزيوني او الإذاعي المفتوح ويجب حصره بالبث المرمز الذي لا يمكن ان يشاهده أو يسمعه سوى المشتركون المزودون بأجهزة التقاط خاصة معدة تقنيا لهذه الغاية.

رابعا: إن المؤسسات المرئية والمسموعة المعنية تخالف القانون و دفاتر الشروط النموذجية لجهة إلزامية الإشارة بالصوت والصورة إلى الفئة العمرية التي يسمح لها بالمشاهدة أو الاستماع و هي تخالف تلك الأحكام الصريحة المتعلقة بتوقيت بث الحلقات و بتوقيت إعادة البث وبتوقيت بث الإعلانات الترويجية لها.

خامسا: يبرر البعض هذه الفئة من المخالفات في البرامج المنحدرة نحو التهريج الجنسي او البرامج التي تنتحل صفة العلمية بطبيعة المواد المتاحة لجميع الأعمار على شبكة الأنترنت، وهذا تبرير مردود عليه لأن ثمة فارق مبدئي و تقني كبير بين المواد الإعلامية التي يمكن الحصول عليها بطلب الراغب سواء بواسطة الأنترنت ام عبر البث المرئي والمسموع المرمز وبين محتوى البث المرئي والمسموع المفتوح الذي يضع بتصرف الجمهور من جميع الفئات العمرية تلك المواد وحيث توجب القوانين في جميع الدول المتحضرة مراعاة هذا الأمر والتشدد في المحتوى الإعلامي للبث المفتوح الذي يطال البيوت والغرف المغلقة دون استئذان ومن غير أي عائق تقني.

سادسا: يوصي المجلس بحظر بث جميع البرامج التي تتضمن مواد جنسية وتعبيرات ترتبط بالعلاقات الجنسية سواء بمضمون ترفيهي ام بمضمون علمي او تربوي قبل العاشرة و النصف ليلا ومنع إعادة بث هذه المواد قبل العاشرة والنصف ليلا و منع بث الإعلانات الترويجية للبرامج التي تتضمن هذه المواد قبل التاسعة و النصف ليلا وذلك عملا بأحكام قانون الإعلام المرئي والمسموع 382/94 و دفاتر الشروط النموذجية واتخاذ هذا القرار صفة إنذار صادر عن مجلس الوزراء بسحب ترخيص المؤسسات التلفزيونية و الإذاعية المخالفة".

لازم تعرف

وتابع التقرير:"برنامج لازم تعرف، شاشة المؤسسة اللبنانية للارسال، تقديم الطبيبة ساندرين عطالله والطبيب لبيب غلمية، الأحد العاشر من كانون الثاني 2012 الساعة العاشرة مساء.

موضوع البرنامج هو العادات الجنسية و تفاصيل و معلومات عن العلاقات الجنسية.

- في الحلقة التي تمت مشاهدتها وردت على لسان المقدمين فقرات في حلقة البرنامج منها ما تناول: ظواهر كالجنس الجماعي والجنس الفموي والجنس الشرجي في بعض دول العالم.

- موضوع حوادث الولادة في بعض دول العالم و في لبنان.

- معلومات طبية عن الصداع.

- وقت النشوة عند المرأة ودور المداعبات في الممارسة الجنسية.

- اكتشاف اللذة عند النساء و الرجال.

- مشكلة القذف السريع عند الرجال.

- مشكلة القذف قبل الإيلاج.

- معدلات الممارسة الجنسية بين الأزواج.

- تبدل الحياة الجنسية و معدل الممارسة مع تقدم الزمن في الزواج.

- تقرير عن الحقوق الجنسية.

- تقرير الختان تقليد أم جريمة؟

حلقات هذا البرنامج تعالج المواضيع الجنسية وغيرها والمقدمان الطبيبان يعرضانها بالمصطلحات العلمية عموما ولكن الملاحظة التي تحيط بالبرنامج هي انه يقدم المعلومات بصورة سطحية على الصعيد العلمي وهي من المفترض أن تكون مخصصة للكبار و البالغين، وبالتالي يوصي المجلس الوطني للاعلام المرئي والمسموع بإلزام المؤسسة اللبنانية للارسال بحصر توقيت بثه بعد الساعة العاشرة والنصف مساء، وعدم بث الإعلانات الترويجية للبرنامج قبل التاسعة والنصف مساء و هذان الشرطان المنصوص عليهما في دفتر الشروط النموذجي الصادر بالمرسوم 7997 بتاريخ 29/2/96.

جاء في الفصل الثالث ثانيا:على المؤسسة التلفزيونية:

أ- عدم بث أفلام وبرامج تتسم بالعنف والتشويق الجنسي قبل العاشرة والنصف ليلا.

ب- عدم الترويج لهذه الأفلام والبرامج قبل الساعة التاسعة والنصف ليلا".

للنشر

وتابع:"برنامج للنشر، قناة الجديد، تقديم الإعلامي طوني خليفة، السبت 7 كانون الثاني، التاسعة إلا الثلث مساء.

اعلن مقدم البرنامج عن عرض شريط من يوتيوب من مدرسة في المغرب و يتضمن الشريط مشهدا لأحد الأساتذة في الصف يداعب عضوه الجنسي وقد التقطت الصورة طالبة في الصف كما قال المقدم. المشهد نفسه عرض في الإعلان الترويجي للحلقة. ناقش البرنامج مع اختصاصيين مشكلة التحرش الجنسي بالتلامذة و تعنيف الأطفال و لمناقشة تميزت بالعلم والمهنية و الحرص على طبيعة التعابير المستخدمة.

إن توقيت عرض هذه الفقرة يتضمن مخالفة واضحة خصوصا الإعادة التي تتم ظهرا مع العلم أن طبيعة البرنامج ومواضيعه تجعله مشاهدا من مختلف الأعمار و هذا ما يلقي على المحطة مسؤولية في تدقيق الأشرطة التي يتم عرضها فبث الشريط الذي يتضمن صورة الفعل الفاحش الذي نسب إلى الأستاذ في إحدى مدارس المغرب يشكل مخالفة للقانون و لدفتر الشروط النموذجي الصادر بالمرسوم 7997 الصادر بتاريخ 29/2/96.

وقد جاء في الفصل الثالث ثانيا:على المؤسسة التلفزيونية:

أ- عدم بث أفلام وبرامج تتسم بالعنف والتشويق الجنسي قبل العاشرة والنصف ليلا.
ب- عدم الترويج لهذه الأفلام والبرامج قبل الساعة التاسعة والنصف ليلا.

يوصي المجلس بتوجيه تنبيه لقناة الجديد بالامتناع عن بث أو عرض أي مشاهد تقع ضمن ما يخدش الحياء العام حتى لو كانت في سياق معالجة جادة لمشكلة اجتماعية فالمطلوب التقيد بعدم إظهار الأعضاء الجنسية و الأفعال الجنسية و توخي الأمانة العلمية في الحديث عن هذه المواضيع مع التقيد بالوقت الملزم قانونا لبث هذا النوع من المواد و لبث الترويج والمحدد أعلاه".

إذاعة ميلودي

واضاف التقرير:"حوار مع الممثل رفعت طربيه بثته إذاعة fame fm التي تستخدم تسمية ميلودي على الهواء صباح يوم 10 كانون الثاني.

تناول الحوار التحضيرات لعرض مسرحية للكاتب و المخرج ريمون جبارة اسمها: مقتل إن و اخواتها.

انتقل الفنان طربيه فجأة في سياق الحوار ليقول: هناك مهزلة في لبنان تدعى الرقابة، تصوري ان هناك رقابة على نص كتبه ريمون جبارة و انتجته جامعة، من هي هذه الرقابة؟ ومن له الحق بمراقبة ريمون جبارة؟ و هم يقولون لك ضعي هذه الجملة مكان تلك الجملة يؤلفون عن ريمون جبارة.

عندما سألت المذيعة هل ألزمتم بحذف شيء أجاب: ما منشيل شي و إذا قبضايات يوقفوا المسرحية.

وأضاف شارحا:عيب عيب مهزلة، سألته المذيعة عن العبارة التي اعترضت عليها الرقابة فأجاب: السياسيون صنفين الجاهل والمهبول أزعجمتهم فطلبوا ان نقول ان السياسيين أصناف عدة وفيهم الجاهل والمهبول.

سألت المذيعة في سياق النقاش: هل كل شيء مسموح على المسرح؟

أجاب طربيه: يروحوا يراقبوا التلفزيونات والنكت السخيفة البذيئة اللي بتمرق على شاشات التلفزيون عيب عليهن ممنوع يتراقب ريمون جبارة تفه عليهن...

عقبت المذيعة في ختام الحوار لتؤكد أن ما يرد في الحوارات هو على مسؤولية الضيوف و الإذاعة لا تحمل مسؤولية، الكلام الذي يقال وهي تفسح مجالا لحرية التعبير و تحترم الآراء المختلفة.

ما تضمنه الحوار هو من قبيل القدح والذم بحق جهات رسمية و يعود لمعالي وزير الإعلام وفقا لأحكام القانون طلب بث رد باسم الدولة اللبنانية في ذات البرنامج و في التوقيت و كما يمكن للحكومة اللبنانية إذا ارتأى مجلس الوزراء ذلك، أن تتخذ صفة الإدعاء في مثل هذه الحالة والمجلس الوطني للاعلام المرئي والمسموع يعطي الأفضلية لاستعمال حق الرد المنصوص عليه في المادة 31 من القانون 382/94".
المصدر : الوكالة الوطنية ٢٢-٢-٢٠١٢

vendredi 17 février 2012

وفاة مراسل "نيويورك تايمز" انطوني شديد اللبناني الأصل اثناء تغطية الاحداث في سوريا


وفاة مراسل "نيويورك تايمز" انطوني شديد اللبناني الأصل اثناء تغطية الاحداث في سوريا

قالت صحيفة نيويورك تايمز الامريكية ان مراسلها أنتوني شديد -الفائز بجائزة بوليتزر مرتين عن تغطيته لحرب العراق والأحداث التي ترتبت عليها- توفي اثناء تغطية الاحداث في سوريا يوم الخميس بعد ان تعرض لأزمة ربو فيما يبدو وهو في الثالثة والاربعين من عمره. 

وقالت تايمز ان شديد كان في سوريا منذ اسبوع لجمع معلومات عن الجيش السوري الحر المعارض واخرين يشاركون في حركة المقاومة ضد الرئيس السوري بشار الاسد الذي تشن حكومته حملة قمع مستمرة منذ 11 شهرا على المعارضين لحكمه. 

وذكرت الصحيفة ان الحكومة السورية لم تعلم بشأن مهمته داخل البلاد. 

وقال تايلر هيكس مصور تايمز للصحيفة ان شديد الذي كان معه علاجا للربو بدأ يعاني من اعراض الازمة في وقت مبكر من يوم الخميس واشتدت بعد ذلك وأودت بحياته. ونقل هيكس جثمانه الى تركيا. 

وفاز شديد عن تغطيته للعراق بجائزة بوليترز للتغطية الدولية في عامي 2004 و2010 اثناء عمله لصحيفة واشنطن بوست. وقالت تايمز انها رشحته للجائزة عن تغطيته للربيع العربي في الشرق الاوسط العام الماضي. 

وفي العام الماضي احتجزت ميليشيا موالية للحكومة السابقة في ليبيا شديد وهيكس واثنين اخرين من صحفيي تايمز لاكثر من اسبوع خلال الانتفاضة ضد الزعيم الراحل معمر القذافي. 
وشارك ايضا في تغطية الانتفاضة المصرية التي اطاحت بالرئيس السابق حسني مبارك. وفي عام 2002 اصيب برصاصة في كتفه اثناء تغطيته الاحداث في رام الله بالضفة الغربية المحتلة لصالح صحيفة بوسطن جلوب. 

وكان شديد وهو امريكي من اصل لبناني يتحدث العربية بطلاقة. وهو متزوج وله طفلان.

المصدر: وكالات | التاريخ: 2/17/2012



Jo.Khoreich
Beyrouth - Liban 



ا طلاق "المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام - الأردن"


اطلاق "المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام - الأردن"

عمان، الأردن، الخميس 16 فبراير 2012 (ZENIT.org). - وافقت وزارة الثقافة على تغيير اسم " دار الدراسات والأبحاث" التابعة لمطرانية اللاتين في عمّان منذ عام 1999 إلى "المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام"، واعتماد الأب رفعــت بدر، أحد كهنة البطريركية اللاتينية، مديراً مسؤولاً للمركز.
 
وقال الأب بدر، الذي عمل ناطقاً رسمياً باسم الكنائس الكاثوليكية في الأردن، إن تغيير الاسم يرتبط بتغيير أهداف المركز ومهامه حيث سيصبح حلقة وصل بين الكنائس في الأردن وأوساط الإعلام المحلية والعربية والعالمية، من خلال المنشورات والمقالات والأبحاث والمؤتمرات.
 
وأضاف أن المركز الذي تقدمت مطرانية اللاتين في عمان بطلب تغيير اسمه إلى دائرة المطبوعات والنشر في عمّان، وسيتم افتتاحه رسمياً في شهر آذار المقبل برعاية البطريرك فؤاد الطوال، بطريرك القدس للاتين، سيعمل على تنظيم ورشات عمل تركز على محور أساسي وهو إبراز دور الدين في خدمة المثل والقيم العليا مثل السلام والوئام، وتعزيز قيم المواطنة الصالحة والعيش المشترك بين المواطنين، إضافة إلى تعزيز المشاركة محلياً وعالمياً بالمنتديات الحوارية والفكرية المختلفة.
 
وأوضح الأب بدر أن المركز سيتولى الإشراف على إدارة  مكتب قناة نورسات الفضائية اللبنانية في الأردن الذي تديره الاعلامية باسمة السمعان، وهي قناة فضائية تعنى بتاريخ العرب المسيحيين وحضورهم وطقوسهم، كما تسهم في ربط المسيحيين مع إخوتهم في بلدان المهجر، وتقوم بدور بارز في تنمية الحوار الفكري والأكاديمي بين المسيحيين والمسلمين في الشرق والعالم, إضافة إلى إطلاق موقع أبونا الالكتروني بحلته الجديدة المتطورة وشعاره "إعلام من أجل الإنسان"، ويديره السيد بهاء علامات.

lundi 13 février 2012

Fwd: JOURNÉE MONDIALE DES COMMUNICATIONS SOCIALES: MESSAGE DE BENOÎT XVIhttp://www.zenit.org/article-29968?l=french


Objet: JOURNÉE MONDIALE DES COMMUNICATIONS SOCIALES: MESSAGE DE BENOÎT XVIhttp://www.zenit.org/article-29968?l=french

JOURNÉE MONDIALE DES COMMUNICATIONS SOCIALES: MESSAGE DE BENOÎT XVI
http://www.zenit.org/article-29968?l=french

Silence et Parole: chemin d'évangélisation
____________________________________________________________________________

ROME, mardi 24 janvier 2012 (ZENIT.org) – "Silence et Parole: chemin d'évangélisation": c'est le thème du Message de Benoît XVI pour la Journée mondiale des Communications sociales (20 mai 2012). "

Le silence fait partie intégrante de la communication et sans lui aucune parole riche de sens ne peut exister", explique Benoît XVI.
Silence et Parole: chemin d'évangélisation
____________________________________________________________________________

Chers frères et sœurs,
A l'approche de la Journée Mondiale des Communications Sociales 2012, je désire partager avec vous quelques réflexions sur un aspect qui malgré son importance, est quelquefois négligé dans le processus humain de la communication.
Il s'agit du rapport entre silence et parole dont l'importance doit être particulièrement soulignée aujourd'hui.

Silence et parole sont deux moments de la communication qui doivent s'équilibrer, se succéder et se compléter pour parvenir à un dialogue authentique et à une profonde proximité entre les personnes. Lorsque parole et silence s'excluent mutuellement, la communication se détériore, soit parce qu'elle provoque un certain étourdissement, soit au contraire parce qu'elle crée un climat de froideur; lorsque, en revanche, ils se complètent harmonieusement, la communication acquiert valeur et cohérence.

Le silence fait partie intégrante de la communication et sans lui aucune parole riche de sens ne peut exister.
Dans le silence nous écoutons et nous nous connaissons mieux nous-mêmes ;
dans le silence, la pensée naît et s'approfondit, nous comprenons avec une plus grande clarté ce que nous voulons dire ou ce que nous attendons de l'autre, nous choisissons comment nous exprimer.
Se taire permet à l'autre personne de parler, de s'exprimer elle-même, et à nous de ne pas rester, sans une utile confrontation, seulement attachés à nos paroles ou à nos idées.
Ainsi s'ouvre un espace d'écoute mutuelle et une relation humaine plus profonde devient possible.
Dans silence, par exemple, se saisissent les instants les plus authentiques de la communication entre ceux qui s'aiment : le geste, l'expression du visage, le corps comme signes qui révèlent la personne.

Dans le silence, la joie, les préoccupations, la souffrance parlent et trouvent vraiment en lui une forme d'expression particulièrement intense.

Le silence permet donc une communication bien plus exigeante, qui met en jeu la sensibilité et cette capacité d'écoute qui révèle souvent la mesure et la nature des liens.
Là où les messages et l'information sont abondants, le silence devient essentiel pour discerner ce qui est important de ce qui est inutile ou accessoire.
Une réflexion profonde nous aide à découvrir la relation existante entre des événements qui à première vue semblent indépendants les uns des autres, à évaluer, à analyser les messages ; et cela permet de partager des opinions pondérées et pertinentes, donnant vie à une connaissance authentique partagée. Il est donc nécessaire de créer une atmosphère propice, comme une sorte d'« écosystème » qui sache équilibrer silence, parole, images et sons.
Une grande partie de la dynamique actuelle de la communication est orientée par des questions en quête de réponses.
Les moteurs de recherche et les réseaux sociaux sont le point de départ de la communication pour beaucoup de personnes qui cherchent des conseils, des suggestions, des informations, ou des réponses.
De nos jours, le Réseau devient toujours plus le lieu des questions et des réponses; bien plus, l'homme contemporain est souvent bombardé de réponses à des questions qu'il ne s'est jamais posées et soumis à des besoins qu'il n'aurait pas ressentis.
Le silence est précieux pour favoriser le nécessaire discernement parmi tant de sollicitations et tant de réponses que nous recevons, précisément pour reconnaître et focaliser les questions vraiment importantes.
De toute façon, dans le monde complexe et varié de la communication, l'attention d'un grand nombre se concentre sur les questions ultimes de l'existence humaine :
Qui suis-je ? Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que puis-je espérer ? Il est important d'accueillir les personnes qui formulent ces interrogations, en ouvrant la possibilité d'un dialogue profond, fait de parole, de confrontation, mais également d'invitation à la réflexion et au silence.
Parfois, celui-ci peut être bien plus éloquent qu'une réponse hâtive et permettre à qui s'interroge de descendre au plus profond de lui-même et de s'ouvrir à ce chemin de réponse que Dieu a inscrit dans le cœur de l'homme.
Ce flux incessant de questions manifeste, au fond, l'inquiétude de l'être humain toujours à la recherche de vérités, petites ou grandes, qui donnent un sens et une espérance à l'existence. L'homme ne peut se contenter d'un simple et tolérant échange d'opinions sceptiques et d'expériences de vie :
tous, nous sommes des chercheurs de vérité et partageons ce profond désir, spécialement à notre époque où « lorsque les personnes s'échangent des informations, déjà elles partagent d'elles-mêmes, leur vision du monde, leurs espoirs, leurs idéaux » (Message pour la Journée Mondiale des Communications Sociales 2011).
Il faut considérer avec intérêt les diverses formes de sites, d'applications et de réseaux sociaux qui peuvent aider l'homme d'aujourd'hui à vivre des moments de réflexion et d'interrogation authentique, mais qui peuvent aussi l'aider à trouver des espaces de silence, des occasions de prière, de méditation ou de partage de la Parole de Dieu.
Dans la substance de brefs messages, souvent pas plus longs qu'un verset biblique, on peut exprimer des pensées profondes à condition que personne ne néglige le soin de cultiver sa propre intériorité. Il n'y a pas lieu de s'étonner que, dans les différentes traditions religieuses, la solitude et le silence soient des espaces privilégiés pour aider les personnes non seulement à se retrouver elles-mêmes mais aussi à retrouver la Vérité qui donne sens à toutes choses.
Le Dieu de la révélation biblique parle également sans paroles : « Comme le montre la croix du Christ, Dieu parle aussi à travers son silence. Le silence de Dieu, l'expérience de l'éloignement du Tout-Puissant et du Père est une étape décisive du parcours terrestre du Fils de Dieu, Parole incarnée. (…)
Le silence de Dieu prolonge ses paroles précédemment énoncées. Dans ces moments obscurs, il parle dans le mystère de son silence » (Exhortation apostolique postsynodale, Verbum Domini, 30 septembre 2010, n. 21).
Dans le silence de la Croix, l'éloquence de l'amour de Dieu vécu jusqu'au don suprême, parle. Après la mort du Christ, la terre demeure en silence et le Samedi Saint, lorsque « le Roi dort et le Dieu fait chair réveille ceux qui dorment depuis des siècles » (cf. Office des Lectures du Samedi Saint), résonne la voix de Dieu remplie d'amour pour l'humanité.

Si Dieu parle à l'homme aussi dans le silence, de même l'homme découvre dans le silence la possibilité de parler avec Dieu et de Dieu. « Nous avons besoin de ce silence qui devient contemplation et qui nous fait entrer dans le silence de Dieu pour arriver ainsi au point où naît la Parole, la Parole rédemptrice. » (Homélie du Pape Benoit XVI à la concélébration avec la Commission Théologique Internationale, Chapelle Redemptoris Mater, 6 octobre 2006).
Pour parler de la grandeur de Dieu, notre langage se révèle toujours inadéquat et ainsi s'ouvre l'espace de la contemplation silencieuse. De cette contemplation naît dans toute sa force intérieure l'urgence de la mission, la nécessité impérieuse « de communiquer ce que nous avons vu et entendu », pour que tous soient en communion avec Dieu (cf. 1 Jn 1,3). La contemplation silencieuse nous immerge dans la source de l'Amour, qui nous conduit vers notre prochain, pour sentir sa douleur et lui offrir la lumière du Christ, son Message de vie, son don d'amour total qui sauve.
Dans la contemplation silencieuse se révèle ensuite, encore plus fortement, cette Parole Eternelle par laquelle le monde fut créé, et l'on comprend le dessein de salut que Dieu réalise à travers ses paroles et ses gestes dans toute l'histoire de l'humanité.
Comme le rappelle le Concile Vatican II, la Révélation divine « se réalise par des actions et des paroles intrinsèquement liées entre elles, si bien que les œuvres, accomplies par Dieu dans l'histoire du salut, manifestent et corroborent la doctrine et les réalités signifiées par les paroles, et que les paroles de leur côté, proclament les œuvres et élucident le mystère qui y est contenu ». (Dei Verbum, n. 2).
Et ce dessein de salut culmine dans la personne de Jésus de Nazareth, médiateur et plénitude de toute la Révélation. Il nous a fait connaître le vrai Visage de Dieu Père et par sa Croix et sa Résurrection, il nous a fait passer de l'esclavage du péché et de la mort à la liberté des enfants de Dieu. La question fondamentale sur le sens de l'homme trouve dans le Mystère du Christ la réponse capable d'apaiser l'inquiétude du cœur humain. C'est de ce Mystère que naît la mission de l'Église, et c'est ce Mystère qui pousse les chrétiens à se faire messagers d'espérance et de salut, témoins de cet amour qui promeut la dignité de l'homme et construit justice et paix.
Silence et parole.
S'éduquer à la communication veut dire apprendre à écouter, à contempler, bien plus qu'à parler, et ceci est particulièrement important pour les acteurs de l'évangélisation : silence et parole sont les deux éléments essentiels et parties intégrantes de l'action de communiquer de l'Église, pour un renouveau de l'annonce du Christ dans le monde contemporain.
À Marie, dont le silence « écoute et fait fleurir la Parole » (Prière pour l'Agora des Jeunes à Lorette, 1-2 septembre 2007), je confie toute l'œuvre d'évangélisation que l'Église accomplit à travers les moyens de communication sociale.
Du Vatican, le 24 janvier 2012, Fête de saint François de Sales
BENEDICTUS PP XVI

vendredi 10 février 2012

Le futur de l’islam à l’ère des nouveaux médias (en 60 secondes)

Le futur de l'islam à l'ère des nouveaux médias (en 60 secondes)

Par Rania Massoud | 01/02/2012- l'orient le jour

Nous connaissons tous le rôle joué par les nouveaux médias dans les révolutions arabes. C'est du passé. Mais que savons-nous de l'influence des nouvelles technologies sur l'islam ? Comment des outils comme Facebook, Twitter, WordPress et YouTube affectent-ils les différentes communautés musulmanes à travers le monde ? Peut-on parler d'une (r)évolution en marche ?

Soixante personnalités de profils différents ont tenté de répondre à cette question dans le cadre d'une conférence virtuelle, intitulée « Le futur de l'islam à l'ère des nouveaux médias ». Les 60 interventions, d'une durée de 60 secondes chacune, ont été compilées dans un fichier audio accessible au public via le site islamintheageofnewmedia.com.

« Pendant des siècles, les érudits musulmans étaient les seuls à détenir les clés des textes sacrés de l'islam. Il revenait à eux de traduire, d'interpréter et de diffuser le contenu du Coran et des Hadith aux fidèles », peut-on lire sur le site. « Aujourd'hui, cette réalité est en train de changer. (...) Grâce aux nouveaux médias, des millions d'internautes musulmans sont plus que jamais exposés à un large spectre d'idées et d'opinions théologiques sur l'islam. Loin de la censure, ils peuvent enfin s'exprimer en toute liberté et partager leurs idées avec le monde, sans la moindre restriction. »

À l'origine de cette initiative, Amir Ahmad Nasr, jeune blogueur soudanais. Consultant en médias numériques et en marketing, Amir est également l'auteur du livre « L'islam : une histoire d'amour – le fondamentalisme a captivé mon esprit et brisé mon cœur et le blog a libéré mon âme mystique ».
Au vu de son parcours, on comprend vite la motivation qui a poussé Amir à lancer un tel débat. Sur son blog « Sudanese Thinker », qu'il anime depuis 2006, le jeune homme explique « avoir personnellement vécu un bouleversement religieux » au cours des dernières années : « Je suis passé du fondamentalisme islamique à l'athéisme quasi total, avant de trouver la paix intérieure avec le soufisme, écrit-il. Je sais donc, de ma propre expérience, quel impact peut avoir Internet sur les fidèles. »

Qu'en pensent les personnes sollicitées par Amir ? Extraits :

– Eman al-Nafjan, blogueuse, Arabie saoudite
« Je crois qu'à l'avenir, l'islam ne sera plus contrôlé par les cheikhs misogynes, sectaires et tribaux qui nous ont isolés du reste du monde. L'islam sera entre les mains d'une nouvelle génération de musulmans éduqués qui utiliseront les nouvelles technologies pour répandre une vision modérée, pluraliste et pacifique de notre religion (...). Cette nouvelle génération va également redynamiser le rôle, jusque-là paralysé, des femmes dans les sociétés musulmanes et leur accorder le droit à l'éducation, au transport et au travail, dont jouissent déjà nos frères musulmans. »

– Wajahat Ali, éditeur du site AltMuslim.com, États-Unis
« Le Coran est accessible au bout de nos doigts sur iPod, il y a des applications pour la nourriture halal, le minbar est aussi un nom de domaine et l'imam n'est plus limité à une seule ville, il utilise Skype pour diffuser son sermon au monde... »

– Ethan Zuckerman, chercheur à l'université de Harvard, États-Unis
« Je viens d'un coin rural des États-Unis, de l'ouest de Massachusetts. Beaucoup de mes voisins n'ont jamais travaillé, vécu ou travaillé avec des musulmans. Moi-même je n'ai fait d'amis musulmans que lorsque j'ai commencé à fréquenter l'université. (...) L'islamophobie est rampante aujourd'hui aux États-Unis et tout cela à cause de quelques politiciens qui cherchent à devenir populaires en diabolisant l'islam. La meilleure façon de combattre ce phénomène absurde est en aidant les gens à se connecter avec les musulmans. D'où l'importance, selon moi, des nouveaux médias qui permettent de bâtir des liens interculturels et de contredire les stéréotypes. »

– Fabian A. Boehm, consultant en médias sociaux et converti à l'islam, Allemagne
« La plupart de ce que j'ai appris sur l'islam vient d'Internet. (...) C'est d'ailleurs sur Facebook que j'ai rencontré mon épouse. Il faut profiter de la chance qu'on a pour barrer la route aux extrémistes qui utilisent cette technologie pour imposer leur idéologie sur les autres. Faisons de la Toile un espace ouvert où tout le monde peut discuter avec nous et réfléchir sur comment l'islam doit être interprété et vécu au XXIe siècle. (...) Montrons au reste du monde ce qu'est véritablement la religion musulmane, une religion de paix, de tolérance et d'amour. »

– Khadija Patel, écrivaine, Afrique du Sud
« Durant mon enfance, on m'a répété qu'Internet ressemble à cette partie de la ville où il ne faut pas s'aventurer. Tu fais de ton mieux pour l'éviter et quand tu te sens obligé de la traverser, tu regardes droit devant, tu bloques les portières, tu fermes les vitres et tu appuies sur l'accélérateur. C'est un lieu dangereux rempli d'étrangers qui ne cherchent qu'à te corrompre. Mais la vérité est que les rencontres les plus importantes que j'ai faites en ligne n'étaient pas avec des étrangers de l'autre côté de la planète, mais avec des femmes de ma propre communauté. (...) Les mosquées ne nous offrant pas un lieu de rencontre, la Toile nous a permis de nous rassembler, de discuter de nos problèmes et de partager nos expériences. (...) Nous avons maintenant un espace qui nous est propre. »
Réagissez à cet article (réservé aux abonnés)

« Les réactions visent à établir des échanges enrichissants entre nos lecteurs et l'équipe de L'Orient-Le Jour.
Les commentaires contenant des propos diffamatoires, injurieux ou racistes ne seront pas publiés. Les réactions sont publiées telles quelles, sans correction, sous votre entière responsabilité et doivent donc être signées. »

jeudi 2 février 2012

روبير شعيب : يسوع الناصري ووسائل الاتصال الحديثة : يسوع المُخرِج

روبير شعيب : يسوع الناصري ووسائل الاتصال الحديثة : يسوع المُخرِج
زينيت 01 / 02 / 2012
إن خبراء التواصل يعرفون أن يولوا أهمية كافية وانتباهًا وافيًا ليس فقط للمضمون، بل أيضًا للأشخاص الذين يتوجهون إليهم. فالجمهور ليس عنصرًا
ثانويًا في عملية التواصل، بل هو يشكل مقياس عملية التواصل ومعيارها.
كان يسوع يعي جيدًا هذا الأمر، ولذا كان تواصله يمتاز بانتباهه الخاص لمستمعيه ومشاهديه. لم يكن تعليم يسوع أكاديميًا جافًا أو معقدًا، بل كان ينطلق من الواقع الملموس، ويستوحي مشاهد وعبر الحياة اليومية، تلك الحياة التي كانت أرضية مشتركة مع الإسرائيلي المعاصر له.
من خلال أمثاله كان يسوع "يبثّ" في مخيلة ونفوس مستمعيه صورًا وسيناريوهات تسمح لهم أن يقاربوا ويؤالفوا ملكوت الله وخبرة الحميمية مع الرب، بغض النظر عن الأعمار وعن المستوى الثقافي. كان يسوع يعي جيدًا أن المثل يختصر المسافة بين الكائن البشري والحقيقة [1].
كان يسوع يعي أن الإنسان إنما هو كائن سردي يصل إلى المفهوم من خلال الصورة والسرد. لهذا، كانت أمثال يسوع تأخذ طابع المسرحية الخيالية. ونفهم أن "مسرحيات" يسوع كانت تستقطب أذهان أتباعه لدرجة أنهم كانوا يتشتتون عن حاجاتهم الأولية (راجع مت 14، 15).
لغة الأمثال التي كان يسوع يستعملها كانت تشكل أرضية لخبرة استنباطية (maieutic)، أي تلك الخبرة التي اشتهر بها الفيلسوف سقراطن والمتمثلة، لا بتعليم الأمور بل بإخراجها من باطن التلميذ والمستمع. فبروح خفيفة، ساخرة أحيانًا، فكاهية أحيانًا أخرى، ومن خلال الأسئلة البلاغية، كان يسوع يجعل سامعيه شركاء فاعلين ومتفاعلين مع خطاباته وتعاليمه.
أسلوب يسوع هو خير معلم للمربين وللوعّاظ. فعبقريته التواصلية تعلمنا ألا نبذر بأوقات التعليم الدورية (مثل عظة الأحد)  بل أن نغتنمها فرصة مؤاتية لحث السامعين على السعي إلى الأعماق، على تواصل حي وملموس مع الرب. لا عجب أن الجمعية العامة لسينودس الأساقفة حول كلمة الله الذي عقد في السنوات الماضية قد كرس أهمية خاصة لهذا الفصل الأليم في الحياة الليتورجية، وقدم سلسلة من التوصيات في هذا المجال. 
البابا بندكتس السادس عشر عينه لفت الإنتباه إلى هذا الموضوع في الإرشاد الرسولي ما بعد السينودس "سر المحبة" (Sacramentum Caritatis) فقال أن وظيفة العظة هي "أن تحث على فهم أكمل لكلمة الله وفعاليتها في حياة المؤمنين" (عدد 46). وفي الإرشاد الرسولي "كلمة الله" (Verbum Domini) الصادر بعد سينودس الكلمة عاد البابا إلى الموضوع عينه فكتب: "تشكل العظة إحقاقًا للرسالة الكتابية، حيث يتم دفع المؤمنين إلى اكتشاف حضور وفعالية كلمة الله في حاضرهم الحياتي" (العدد 59).
بالعودة إلى أسلوب يسوع الخطابي، نفهم من الأناجيل أن خطابه كان يرشح بالسلطان (ex-ousia)، دون أن يكون في ذلك سلطاويًا، ودون أن يقع في أشراك التعقيد العقائدي الممل. لقد اختار يسوع في المقابل لغة الأمثال الرمزية، وسنتوسع في فهم ميزات هذه اللغة في القسم التالي من المقالة.
 








mercredi 4 janvier 2012

L'Education aux Medias dans les plans de lUNESCO

Web Results