J.T.K
Educo-Media - Joseph Khoreich- "Priez pour moi afin que je ne me dérobe pas devant les loups" - "Je suis un coopérateur de la Vérité" - Le Pape Benoît XVI
La tâche prophétique de l'agent de communication chrétien
« L'agent de communication chrétien en particulier a une tâche prophétique, une vocation: dénoncer les faux dieux et les fausses idoles d'aujourd'hui — matérialisme, hédonisme, consumérisme, nationalisme étroit, etc. ... — proclamant à tous un ensemble de vérités morales fondées sur la dignité et les droits humains, l'option préférentielle pour les pauvres, la destination universelle des biens, l'amour des ennemis et le respect inconditionnel de toute forme de vie humaine, de la conception à la mort naturelle; et la recherche de la réalisation la plus parfaite du Royaume dans ce monde, tout en demeurant conscient que, à la fin des temps, Jésus restaurera toutes choses et les retournera au Père » (cf. 1 Co 15,24)." {
jeudi 8 mars 2012
إجتماع موسّع للمواقع الإلكترونية المسيحية التشديد على دور الإعلام الإلكتروني وريادته
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وسائل الاعلام الالكتروني تتوحّد: مشروع الداعوق مبهم وسطحي ومتسرّع!
J.T.K
mardi 6 mars 2012
contre les médias « occidentalisés »
Naïm Kassem s'élève contre les médias « occidentalisés » qui portent atteinte à « la pudeur »
OLJ - 06/03/201
Le secrétaire général adjoint du Hezbollah, cheikh Naïm Kassem, a fait le procès des médias libanais, notamment les médias audiovisuels, les accusant de porter préjudice à la jeunesse libanaise, ainsi qu'à « la pudeur » et « la morale ». Il a déploré dans ce cadre que ces médias « collent à la mentalité occidentale matérialiste dans leur façon d'agir, sans prendre en considération nos enfants et nos jeunes ».
Dans un discours prononcé au cours d'une cérémonie à caractère religieux, le numéro deux du Hezbollah s'est élevé contre « certains médias audiovisuels qui portent atteinte à la pudeur et qui diffusent des programmes préjudiciables à l'homme, à la femme et à la vie familiale ». « Sous prétexte de liberté d'expression, ils utilisent un langage cru, ils se livrent à des blagues et ont recours à une façon de s'exprimer ou de traiter les choses qui sont très loin de la morale », a-t-il affirmé.
Et cheikh Kassem d'ajouter : « La guerre insidieuse qu'ils mènent contre nos jeunes et nos filles prend une tournure différente du volet militaire. Ils s'emploient à pénétrer nos esprits et nos cœurs par le biais de l'incitation à la débauche et aux divertissements qui nous éloignent de la soumission au Très-Haut et qui font de l'homme un être matériel qui ne pense qu'à ses pulsions et ses désirs, afin qu'il n'ait plus aucune cause, aucun rôle, ni aucune position. »
Le numéro deux du Hezbollah a également mis en garde contre « la guerre pernicieuse qui modifie la pensée, paralyse les idéologies, change le comportement et plonge l'homme dans le matérialisme, le désir, la déviation et la cupidité ». « En définitive, notre attention est détournée de cette façon pendant qu'ils planifient notre avenir, qu'ils s'emploient à nous contrôler afin de mieux influer sur notre sort », a ajouté cheikh Kassem.
« Vous n'avez pas le droit de porter préjudice de la sorte à nos enfants, à nos jeunes, à nos familles, même si vous prétendez être progressistes, civilisés et développés, a poursuivi le secrétaire général adjoint du Hezbollah. Montrez-nous plutôt la compétition au niveau du progrès scientifique, au niveau de la moralité, au niveau de tout ce qui sert la société et les problèmes sociaux. Mais la compétition au niveau du manque de pudeur, du manque de moralité, cela nous le refusons. Il faut régler un tel problème de n'importe quelle façon. »
En conclusion, le numéro deux du Hezbollah a rendu hommage aux jeunes qui sont sur « les fronts du jihad (...) en vue de récupérer la terre et venir en aide à l'homme pour défendre son honneur et sa dignité ».
J.T.Khoreich
samedi 3 mars 2012
Politique - Rahi lance le nouveau site électronique du patriarcat maronite
Fri 2/03/2012 17:11
http://www.nna-leb.gov.lb/newsDetailF.aspx?Id=388524
ANI - 02/03/2012 - Le patriarche maronite Béchara Boutros Rahi a lancé vendredi le nouveau site électronique du patriarcat maronite, www.bkerkenews.org.lb, et ce en présence d'un nombre de dignitaires religieux et de journalistes.
Le nouveau site est dédié aux activités du patriarche, aux communiqués et activités du Conseil des évêques et aux dernières nouvelles relatives à l'Eglise maronite et au monde chrétien. La page "année liturgique" comprend également l'évangile quotidien et des cantiques maronites.
Le patriarche a expliqué que ce site n'a aucune visée publicitaire. "Son seul objectif est de transmettre la "vérité du Christ", ainsi que celle de l'Histoire et de l'Homme, de façon objective ", a-t-il dit.
Il a enfin souhaité que le nouveau site soit la seule source adoptée par les journalistes pour les informations relatives à l'Eglise maronite.
D.H.
© NNA 2012
J.T.Khoreich
البطريركية المارونية تطلق موقعًا جديدًا
jeudi 1 mars 2012
استنكار لما يتعرض له الاعلاميون في سوريا
J.T.Khoreich
En Syrie, les dangers d'utiliser des moyens de communication
LEMONDE.FR | 24.02.12 | 21h46 • Mis à jour le 25.02.12 | 2
Marie Colvin et Rémi Ochlik, les deux journalistes tués dans le bombardement du centre de presse de Homs qui a également blessé plusieurs journalistes européens, ont-ils été trahis par leurs téléphones satellitaires ?
Le Telegraph rapporte que dans les jours précédant l'attaque, plusieurs journalistes présents dans la ville soupçonnaient que leurs téléphones satellitaires aient pu être repérés, et que le signal de ces appareils soit utilisé pour guider des bombardements.
L'hypothèse n'est toutefois pas la plus probable. Comme le rappelle l'organisation de défense de la presse Reporters sans frontières, les militaires syriens n'ont pas eu besoin de recourir à des technologies avancées pour cibler le centre de presse.
"Le bâtiment aurait été visé de manière intentionnelle, étant de notoriété publique qu'il accueillait régulièrement des journalistes", explique l'ONG, qui voit dans ce bombardement la preuve directe de la volonté de l'armée de cibler délibérément les journalistes sur place.
Plusieurs témoignages laissent cependant entendre que l'armée utilise les signaux des téléphones mobiles pour guider ses tirs d'artillerie dans le quartier de Baba Amro, épicentre de la contestation contre la dictature. Les lignes téléphoniques filaires ont été coupées dans la ville.
UN SYSTÈME DE SURVEILLANCE INSTALLÉ PAR UNE ENTREPRISE ITALIENNE
Repérer les signaux de téléphones mobiles et en déduire l'origine du signal nefait pas appel à une technologie élaborée. En triangulant la source d'un signal, il est possible, avec un matériel relativement basique, de déterminer l'endroit où se situe un téléphone mobile avec une précision relative, mais parfaitement suffisante pour un bombardement.
La Syrie a cependant mis en place un véritable système de surveillance à grande échelle des moyens de communication. Le pays avait acheté à Area SpA, une entreprise italienne, un ensemble de logiciels de surveillance américains, français et allemands, permettant de surveiller aussi bien les communications Web que les conversations téléphoniques. Selon l'agence Bloomberg, la Syrie a notamment acheté, via Area, une technologie de surveillance des communications Web au français Qosmos, qui élabore notamment des systèmes d'inspection de paquets (DPI, Deep Packet Inspection), l'équivalent électronique d'un passage au scanner.
Malgré les sanctions prises par la communauté internationale contre Damas et l'interdiction de vente d'armes à la Syrie, la vente de ces technologies de surveillance n'est pas proscrite. Pour les défenseurs des droits de l'homme, elle est cependant assimilable à une complicité de crimes de guerre, puisque ces technologies de surveillance sont utilisées par la Syrie pour surveiller et retrouver les dissidents, victimes de tortures et d'exécutions sommaires.
LES TÉLÉPHONES SATELLITAIRES VULNÉRABLES
La surveillance des téléphones satellitaires est également possible – et techniquement simple concernant des informations de base. Localiser un appareil, par exemple, requiert un équipement minimal, et les signaux de ces appareils sont aisément identifiables.
Espionner les conversations transmises par ces appareils est en revanche plus complexe, mais n'est pas impossible. Début février, une équipe de chercheurs de l'université de Bochum (Allemagne) était parvenue à "casser" partiellement l'encryptage utilisé par la plupart des téléphones satellitaires. Les chercheurs ne sont pas parvenus à décoder intégralement les signaux cryptés échangés par le téléphone et le satellite, mais estiment que les vulnérabilités qu'ils ont découvertes montrent que les encryptages actuels peuvent être cassés.
Surtout, les téléphones satellitaires constituent une cible de choix pour les services de renseignement, syriens ou non, puisqu'ils sont très majoritairement utilisés par les journalistes, hommes d'affaires ou autres personnes ayant besoin d'un système de communication indépendant et échangeant des informations sensibles. "Gardez cela à l'esprit la prochaine fois que vous utiliserez votre [téléphone ou pager satellitaire], spécialement dans une zone de guerre", rappelle le blog spécialisé Open BTS. "Quel que soit votre encryptage ou système d'identification, la simple existence de ces signaux radio envoie un message à tout observateur militaire : 'il y a quelqu'un ici avec un système de communication particulier, et ce n'est pas l'un des nôtres'. C'est un message qui peut être très dangereux."
Le Monde.fr
J.T.Khoreich
Saint Joseph, « père de la nouvelle évangélisation »
Préparation de l'Année de la foi dans le diocèse de Fréjus-Toulon
ROME, mardi 28 février 2012 (ZENIT.org) – « Le mois de saint Joseph » - que l'Eglise fête le 19 mars -, c'est le mois de mars, qui commence jeudi. Or, saint Joseph, qui a été le saint protecteur de Vatican II, semble pouvoir être considéré aujourd'hui comme le « père de la nouvelle évangélisation » et comme le « saint patron du troisième millénaire » : c'est ce que met en lumière une singulière initiative de Mgr Dominique Rey, évêque de Fréjus-Toulon. Comme une « épiphanie » de saint Joseph, alors que l'Année de la foi se profile à l'horizon.
L'anneau du pêcheur
Le diocèse de Fréjus-Toulon sera en effet consacré à l'intercession de saint Joseph le 17 mars prochain et s'y préparera par une neuvaine que l'on peut trouver sur le site du diocèse : une démarche qui s'insère dans la tradition locale – le pèlerinage à Cotignac – et la perspective de l'année de la foi, qui commence le 11 octobre, pour le 50e anniversaire de l'ouverture de Vatican II.
Saint Joseph a joui d'une place particulière dans la préparation du concile puisqu'en 1962 Jean XXIII l'a choisi comme protecteur du concile œcuménique, par sa lettre apostolique du 19 mars 1961 intitulée en italien « Le voci ». Le bienheureux Jean XXIII y rappelle « les voix » et les documents de ses prédécesseurs, de Pie IX à Pie XII, sur saint Joseph. Il y annonce que l'autel de saint Joseph de la basilique Saint-Pierre devra revêtir désormais une splendeur et une solennité nouvelles.
Jean XXIII a accompli un autre geste pour l'ouverture du concile de façon à mieux sceller cette alliance « conciliaire » avec Joseph : en octobre 1962, le bienheureux pape a offert son anneau papal à saint Joseph, et il l'a remis au sanctuaire polonais de Kalisz, où l'on vénère un tableau de saint Joseph réputé « miraculeux ».
C'est aussi le bienheureux Jean XXIII qui a fait insérer la mention de saint Joseph dans le Canon de la messe, comme il l'a annoncé dans son discours de clôture de la première session du Concile, le 8 décembre 1962. Joseph l'avait accompagné depuis son enfance : ne s'appelait-il pas Angelo Giuseppe (Joseph) Roncalli ?
Le sanctuaire de Knock
Le geste de Jean XXIII inspiré celui de Jean-Paul II, qui le cite lorsqu'il fait passer son « anneau du pêcheur » à la main de saint Joseph, aimé dès son enfance : ne s'appelait-il pas, comme son père, Karol Jozef Wojtyla ? L'anneau a été placé par le cardinal Franciszek Macharski, archevêque de Cracovie, en l'église des Carmes, sanctuaire dédié à saint Joseph, le 19 mars 2004.
Il s'est rendu à un autre sanctuaire où est attestée une apparition - muette - de saint Joseph, en Irlande, à Knock, à quelque 220 km au nord ouest de Dublin, au début de son pontificat, le 30 septembre 1979. C'était l'année du centenaire de l'apparition du 21 août 1979. La Vierge Marie, saint Joseph, saint Jean l'Evangéliste et l'Agneau pascal, et des anges sont apparus à plus de 15 personnes - de 6 à 75 ans, hommes, femmes, et enfants - sur le pignon sud de l'église de Knock.
Le pape polonais a rappelé l'importance de saint Joseph pour la vie de l'Eglise dans son l'exhortation apostolique Redemptoris custos (15 août 1989), un siècle après l'encyclique du pape Léon XIII Quamquam pluries, sur la dévotion à saint Joseph (15 août 1889). Le bienheureux pape souligne aussi l'importance du geste du pape Pie IX, en 1870: « En ces temps difficiles pour l'Eglise, voulant la confier à la protection spéciale du saint patriarche Joseph, il le déclara Patron de l'Eglise catholique ».
Pour cela, Pie IX avait choisi également une date mariale : le 8 décembre. Mais déjà, dès le début de son pontificat, le 10 décembre 1847, il avait établi la fête et l'office du patronage de saint Joseph, qu'il fixa au troisième dimanche après Pâques, et, le 8 décembre 1870, il déclara saint Joseph « Patron de l'Eglise universelle ».
La foi et l'action de Joseph
Pour sa part, Benoît XVI – Joseph Ratzinger - vient de promulguer une Année de la foi, en concomitance avec le 50e anniversaire de Vatican II. Et, à plusieurs reprises, il a invité les catholiques à se mettre à l'école de saint Joseph, à avoir avec lui un « dialogue spirituel », en lien avec un renouveau de la foi. Avant l'angélus du 18 décembre 2005 il disait par exemple: « Il est plus que jamais opportun d'établir une sorte de dialogue spirituel avec saint Joseph, afin qu'il nous aide à vivre en plénitude ce grand mystère de la foi ».
Le 18 mars 2009, à Yaoundé, le pape a consacré son homélie à son saint patron. Il concluait, en s'adressant à toutes les composantes du peuple de Dieu, qu'en Joseph, il n'y a pas de « séparation entre la foi et l'action »: « Notre méditation sur le parcours humain et spirituel de saint Joseph, nous invite à prendre la mesure de toute la richesse de sa vocation et du modèle qu'il demeure pour tous ceux et toutes celles qui ont voulu vouer leur existence au Christ, dans le sacerdoce comme dans la vie consacrée ou dans divers engagements du laïcat. Joseph a en effet vécu dans le rayonnement du mystère de l'Incarnation. Non seulement dans une proximité physique, mais aussi dans l'attention du cœur. Joseph nous livre le secret d'une humanité qui vit en présence du mystère, ouverte à lui à travers les détails les plus concrets de l'existence. Chez lui, il n'y a pas de séparation entre la foi et l'action. Sa foi oriente de façon décisive ses actions. Paradoxalement, c'est en agissant, en prenant donc ses responsabilités, qu'il s'efface le mieux pour laisser à Dieu la liberté de réaliser son œuvre, sans y faire obstacle. Joseph est un « homme juste » (Mt 1, 19) parce que son existence est ajustée à la Parole de Dieu ».
L'Année sacerdotale
Le 19 décembre 2010, quatrième dimanche de l'Avent, le pape a médité sur l'Annonce à Joseph avant l'angélus, et il a confié les prêtres du monde entier à sa protection en faisant observer le rôle du « père légal » de Jésus dans le dessein de salut de Dieu: « Saint Joseph annonce les prodiges du Seigneur, témoignant de la virginité de Marie, de l'action gratuite de Dieu, et protégeant la vie terrestre du Messie. Nous vénérons donc le père légal de Jésus (cf. Catéchisme de l'Eglise catholique,532), parce qu'en lui se profile l'homme nouveau, qui regarde avec confiance et courage vers l'avenir, ne suit pas son propre projet, mais se confie totalement à l'infinie miséricorde de Celui qui accomplit les prophéties et ouvre le temps du salut ».
« Chers amis, a annoncé le pape, je désire confier à saint Joseph, patron universel de l'Eglise, tous les pasteurs, les exhortant à offrir «aux fidèles chrétiens et au monde entier l'offrande humble et quotidienne des paroles et des gestes du Christ» (Lettre d'indiction de l'Année sacerdotale) ».
Et d'évoquer en français, après l'angélus, à l'occasion de la préparation à Noël, « l'hospitalité » donnée par l'homme à Dieu lui-même: « Comme Joseph et Marie, son épouse, puissions-nous offrir l'hospitalité à Dieu qui vient chez nous sous la figure d'un enfant humble et fragile, plein d'amour et de tendresse pour tous les hommes ! »
Frère André et Cotignac
Le dimanche 17 octobre 2010, à Rome, il a canonisé le religieux canadien apôtre de saint Joseph, frère André Bessette, qui « fit construire l'Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal dont il demeura le gardien fidèle jusqu'à sa mort en 1937 ». Le pape soulignait justement sa foi : « Très peu instruit, il a pourtant compris où se situait l'essentiel de sa foi. Pour lui, croire signifie se soumettre librement et par amour à la volonté divine. Tout habité par le mystère de Jésus, il a vécu la béatitude des cœurs purs, celle de la rectitude personnelle. C'est grâce à cette simplicité qu'il a permis à beaucoup de voir Dieu. »
Le diocèse de Fréjus-Toulon a sur son territoire le sanctuaire de Cotignac, confié aux Frères de Saint-Jean, lieu d'une manifestation de saint Joseph à Gaspard Ricard, un berger provençal de 22 ans, le 7 juin 1660: lui indiquant un gros rocher, il dit simplement, pour le désaltérer : « Je suis Joseph, enlève-le et tu boiras. »
La France a été consacrée à saint Joseph l'année suivante, par Louis XIV, le 19 mars 1661, dix jours seulement après son accession au trône : le roi était venu en pèlerinage à Cotignac.
Anita Bo
samedi 25 février 2012
تقرير المجلس الوطني للاعلام - اخلاقيات الاعلام -
mercredi 22 février 2012
المجلس الوطني للاعلام - تقرير
vendredi 17 février 2012
وفاة مراسل "نيويورك تايمز" انطوني شديد اللبناني الأصل اثناء تغطية الاحداث في سوريا
ا طلاق "المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام - الأردن"
lundi 13 février 2012
Fwd: JOURNÉE MONDIALE DES COMMUNICATIONS SOCIALES: MESSAGE DE BENOÎT XVIhttp://www.zenit.org/article-29968?l=french
Objet: JOURNÉE MONDIALE DES COMMUNICATIONS SOCIALES: MESSAGE DE BENOÎT XVIhttp://www.zenit.org/article-29968?l=french
JOURNÉE MONDIALE DES COMMUNICATIONS SOCIALES: MESSAGE DE BENOÎT XVI
http://www.zenit.org/article-29968?l=french
Silence et Parole: chemin d'évangélisation
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ROME, mardi 24 janvier 2012 (ZENIT.org) – "Silence et Parole: chemin d'évangélisation": c'est le thème du Message de Benoît XVI pour la Journée mondiale des Communications sociales (20 mai 2012). "
Le silence fait partie intégrante de la communication et sans lui aucune parole riche de sens ne peut exister", explique Benoît XVI.
Silence et Parole: chemin d'évangélisation
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Chers frères et sœurs,
A l'approche de la Journée Mondiale des Communications Sociales 2012, je désire partager avec vous quelques réflexions sur un aspect qui malgré son importance, est quelquefois négligé dans le processus humain de la communication.
Il s'agit du rapport entre silence et parole dont l'importance doit être particulièrement soulignée aujourd'hui.
Silence et parole sont deux moments de la communication qui doivent s'équilibrer, se succéder et se compléter pour parvenir à un dialogue authentique et à une profonde proximité entre les personnes. Lorsque parole et silence s'excluent mutuellement, la communication se détériore, soit parce qu'elle provoque un certain étourdissement, soit au contraire parce qu'elle crée un climat de froideur; lorsque, en revanche, ils se complètent harmonieusement, la communication acquiert valeur et cohérence.
Le silence fait partie intégrante de la communication et sans lui aucune parole riche de sens ne peut exister.
Dans le silence nous écoutons et nous nous connaissons mieux nous-mêmes ;
dans le silence, la pensée naît et s'approfondit, nous comprenons avec une plus grande clarté ce que nous voulons dire ou ce que nous attendons de l'autre, nous choisissons comment nous exprimer.
Se taire permet à l'autre personne de parler, de s'exprimer elle-même, et à nous de ne pas rester, sans une utile confrontation, seulement attachés à nos paroles ou à nos idées.
Ainsi s'ouvre un espace d'écoute mutuelle et une relation humaine plus profonde devient possible.
Dans silence, par exemple, se saisissent les instants les plus authentiques de la communication entre ceux qui s'aiment : le geste, l'expression du visage, le corps comme signes qui révèlent la personne.
Dans le silence, la joie, les préoccupations, la souffrance parlent et trouvent vraiment en lui une forme d'expression particulièrement intense.
Le silence permet donc une communication bien plus exigeante, qui met en jeu la sensibilité et cette capacité d'écoute qui révèle souvent la mesure et la nature des liens.
Là où les messages et l'information sont abondants, le silence devient essentiel pour discerner ce qui est important de ce qui est inutile ou accessoire.
Une réflexion profonde nous aide à découvrir la relation existante entre des événements qui à première vue semblent indépendants les uns des autres, à évaluer, à analyser les messages ; et cela permet de partager des opinions pondérées et pertinentes, donnant vie à une connaissance authentique partagée. Il est donc nécessaire de créer une atmosphère propice, comme une sorte d'« écosystème » qui sache équilibrer silence, parole, images et sons.
Une grande partie de la dynamique actuelle de la communication est orientée par des questions en quête de réponses.
Les moteurs de recherche et les réseaux sociaux sont le point de départ de la communication pour beaucoup de personnes qui cherchent des conseils, des suggestions, des informations, ou des réponses.
De nos jours, le Réseau devient toujours plus le lieu des questions et des réponses; bien plus, l'homme contemporain est souvent bombardé de réponses à des questions qu'il ne s'est jamais posées et soumis à des besoins qu'il n'aurait pas ressentis.
Le silence est précieux pour favoriser le nécessaire discernement parmi tant de sollicitations et tant de réponses que nous recevons, précisément pour reconnaître et focaliser les questions vraiment importantes.
De toute façon, dans le monde complexe et varié de la communication, l'attention d'un grand nombre se concentre sur les questions ultimes de l'existence humaine :
Qui suis-je ? Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que puis-je espérer ? Il est important d'accueillir les personnes qui formulent ces interrogations, en ouvrant la possibilité d'un dialogue profond, fait de parole, de confrontation, mais également d'invitation à la réflexion et au silence.
Parfois, celui-ci peut être bien plus éloquent qu'une réponse hâtive et permettre à qui s'interroge de descendre au plus profond de lui-même et de s'ouvrir à ce chemin de réponse que Dieu a inscrit dans le cœur de l'homme.
Ce flux incessant de questions manifeste, au fond, l'inquiétude de l'être humain toujours à la recherche de vérités, petites ou grandes, qui donnent un sens et une espérance à l'existence. L'homme ne peut se contenter d'un simple et tolérant échange d'opinions sceptiques et d'expériences de vie :
tous, nous sommes des chercheurs de vérité et partageons ce profond désir, spécialement à notre époque où « lorsque les personnes s'échangent des informations, déjà elles partagent d'elles-mêmes, leur vision du monde, leurs espoirs, leurs idéaux » (Message pour la Journée Mondiale des Communications Sociales 2011).
Il faut considérer avec intérêt les diverses formes de sites, d'applications et de réseaux sociaux qui peuvent aider l'homme d'aujourd'hui à vivre des moments de réflexion et d'interrogation authentique, mais qui peuvent aussi l'aider à trouver des espaces de silence, des occasions de prière, de méditation ou de partage de la Parole de Dieu.
Dans la substance de brefs messages, souvent pas plus longs qu'un verset biblique, on peut exprimer des pensées profondes à condition que personne ne néglige le soin de cultiver sa propre intériorité. Il n'y a pas lieu de s'étonner que, dans les différentes traditions religieuses, la solitude et le silence soient des espaces privilégiés pour aider les personnes non seulement à se retrouver elles-mêmes mais aussi à retrouver la Vérité qui donne sens à toutes choses.
Le Dieu de la révélation biblique parle également sans paroles : « Comme le montre la croix du Christ, Dieu parle aussi à travers son silence. Le silence de Dieu, l'expérience de l'éloignement du Tout-Puissant et du Père est une étape décisive du parcours terrestre du Fils de Dieu, Parole incarnée. (…)
Le silence de Dieu prolonge ses paroles précédemment énoncées. Dans ces moments obscurs, il parle dans le mystère de son silence » (Exhortation apostolique postsynodale, Verbum Domini, 30 septembre 2010, n. 21).
Dans le silence de la Croix, l'éloquence de l'amour de Dieu vécu jusqu'au don suprême, parle. Après la mort du Christ, la terre demeure en silence et le Samedi Saint, lorsque « le Roi dort et le Dieu fait chair réveille ceux qui dorment depuis des siècles » (cf. Office des Lectures du Samedi Saint), résonne la voix de Dieu remplie d'amour pour l'humanité.
Si Dieu parle à l'homme aussi dans le silence, de même l'homme découvre dans le silence la possibilité de parler avec Dieu et de Dieu. « Nous avons besoin de ce silence qui devient contemplation et qui nous fait entrer dans le silence de Dieu pour arriver ainsi au point où naît la Parole, la Parole rédemptrice. » (Homélie du Pape Benoit XVI à la concélébration avec la Commission Théologique Internationale, Chapelle Redemptoris Mater, 6 octobre 2006).
Pour parler de la grandeur de Dieu, notre langage se révèle toujours inadéquat et ainsi s'ouvre l'espace de la contemplation silencieuse. De cette contemplation naît dans toute sa force intérieure l'urgence de la mission, la nécessité impérieuse « de communiquer ce que nous avons vu et entendu », pour que tous soient en communion avec Dieu (cf. 1 Jn 1,3). La contemplation silencieuse nous immerge dans la source de l'Amour, qui nous conduit vers notre prochain, pour sentir sa douleur et lui offrir la lumière du Christ, son Message de vie, son don d'amour total qui sauve.
Dans la contemplation silencieuse se révèle ensuite, encore plus fortement, cette Parole Eternelle par laquelle le monde fut créé, et l'on comprend le dessein de salut que Dieu réalise à travers ses paroles et ses gestes dans toute l'histoire de l'humanité.
Comme le rappelle le Concile Vatican II, la Révélation divine « se réalise par des actions et des paroles intrinsèquement liées entre elles, si bien que les œuvres, accomplies par Dieu dans l'histoire du salut, manifestent et corroborent la doctrine et les réalités signifiées par les paroles, et que les paroles de leur côté, proclament les œuvres et élucident le mystère qui y est contenu ». (Dei Verbum, n. 2).
Et ce dessein de salut culmine dans la personne de Jésus de Nazareth, médiateur et plénitude de toute la Révélation. Il nous a fait connaître le vrai Visage de Dieu Père et par sa Croix et sa Résurrection, il nous a fait passer de l'esclavage du péché et de la mort à la liberté des enfants de Dieu. La question fondamentale sur le sens de l'homme trouve dans le Mystère du Christ la réponse capable d'apaiser l'inquiétude du cœur humain. C'est de ce Mystère que naît la mission de l'Église, et c'est ce Mystère qui pousse les chrétiens à se faire messagers d'espérance et de salut, témoins de cet amour qui promeut la dignité de l'homme et construit justice et paix.
Silence et parole.
S'éduquer à la communication veut dire apprendre à écouter, à contempler, bien plus qu'à parler, et ceci est particulièrement important pour les acteurs de l'évangélisation : silence et parole sont les deux éléments essentiels et parties intégrantes de l'action de communiquer de l'Église, pour un renouveau de l'annonce du Christ dans le monde contemporain.
À Marie, dont le silence « écoute et fait fleurir la Parole » (Prière pour l'Agora des Jeunes à Lorette, 1-2 septembre 2007), je confie toute l'œuvre d'évangélisation que l'Église accomplit à travers les moyens de communication sociale.
Du Vatican, le 24 janvier 2012, Fête de saint François de Sales
BENEDICTUS PP XVI
vendredi 10 février 2012
Le futur de l’islam à l’ère des nouveaux médias (en 60 secondes)
Par Rania Massoud | 01/02/2012- l'orient le jour
Nous connaissons tous le rôle joué par les nouveaux médias dans les révolutions arabes. C'est du passé. Mais que savons-nous de l'influence des nouvelles technologies sur l'islam ? Comment des outils comme Facebook, Twitter, WordPress et YouTube affectent-ils les différentes communautés musulmanes à travers le monde ? Peut-on parler d'une (r)évolution en marche ?
Soixante personnalités de profils différents ont tenté de répondre à cette question dans le cadre d'une conférence virtuelle, intitulée « Le futur de l'islam à l'ère des nouveaux médias ». Les 60 interventions, d'une durée de 60 secondes chacune, ont été compilées dans un fichier audio accessible au public via le site islamintheageofnewmedia.com.
« Pendant des siècles, les érudits musulmans étaient les seuls à détenir les clés des textes sacrés de l'islam. Il revenait à eux de traduire, d'interpréter et de diffuser le contenu du Coran et des Hadith aux fidèles », peut-on lire sur le site. « Aujourd'hui, cette réalité est en train de changer. (...) Grâce aux nouveaux médias, des millions d'internautes musulmans sont plus que jamais exposés à un large spectre d'idées et d'opinions théologiques sur l'islam. Loin de la censure, ils peuvent enfin s'exprimer en toute liberté et partager leurs idées avec le monde, sans la moindre restriction. »
À l'origine de cette initiative, Amir Ahmad Nasr, jeune blogueur soudanais. Consultant en médias numériques et en marketing, Amir est également l'auteur du livre « L'islam : une histoire d'amour – le fondamentalisme a captivé mon esprit et brisé mon cœur et le blog a libéré mon âme mystique ».
Au vu de son parcours, on comprend vite la motivation qui a poussé Amir à lancer un tel débat. Sur son blog « Sudanese Thinker », qu'il anime depuis 2006, le jeune homme explique « avoir personnellement vécu un bouleversement religieux » au cours des dernières années : « Je suis passé du fondamentalisme islamique à l'athéisme quasi total, avant de trouver la paix intérieure avec le soufisme, écrit-il. Je sais donc, de ma propre expérience, quel impact peut avoir Internet sur les fidèles. »
Qu'en pensent les personnes sollicitées par Amir ? Extraits :
– Eman al-Nafjan, blogueuse, Arabie saoudite
« Je crois qu'à l'avenir, l'islam ne sera plus contrôlé par les cheikhs misogynes, sectaires et tribaux qui nous ont isolés du reste du monde. L'islam sera entre les mains d'une nouvelle génération de musulmans éduqués qui utiliseront les nouvelles technologies pour répandre une vision modérée, pluraliste et pacifique de notre religion (...). Cette nouvelle génération va également redynamiser le rôle, jusque-là paralysé, des femmes dans les sociétés musulmanes et leur accorder le droit à l'éducation, au transport et au travail, dont jouissent déjà nos frères musulmans. »
– Wajahat Ali, éditeur du site AltMuslim.com, États-Unis
« Le Coran est accessible au bout de nos doigts sur iPod, il y a des applications pour la nourriture halal, le minbar est aussi un nom de domaine et l'imam n'est plus limité à une seule ville, il utilise Skype pour diffuser son sermon au monde... »
– Ethan Zuckerman, chercheur à l'université de Harvard, États-Unis
« Je viens d'un coin rural des États-Unis, de l'ouest de Massachusetts. Beaucoup de mes voisins n'ont jamais travaillé, vécu ou travaillé avec des musulmans. Moi-même je n'ai fait d'amis musulmans que lorsque j'ai commencé à fréquenter l'université. (...) L'islamophobie est rampante aujourd'hui aux États-Unis et tout cela à cause de quelques politiciens qui cherchent à devenir populaires en diabolisant l'islam. La meilleure façon de combattre ce phénomène absurde est en aidant les gens à se connecter avec les musulmans. D'où l'importance, selon moi, des nouveaux médias qui permettent de bâtir des liens interculturels et de contredire les stéréotypes. »
– Fabian A. Boehm, consultant en médias sociaux et converti à l'islam, Allemagne
« La plupart de ce que j'ai appris sur l'islam vient d'Internet. (...) C'est d'ailleurs sur Facebook que j'ai rencontré mon épouse. Il faut profiter de la chance qu'on a pour barrer la route aux extrémistes qui utilisent cette technologie pour imposer leur idéologie sur les autres. Faisons de la Toile un espace ouvert où tout le monde peut discuter avec nous et réfléchir sur comment l'islam doit être interprété et vécu au XXIe siècle. (...) Montrons au reste du monde ce qu'est véritablement la religion musulmane, une religion de paix, de tolérance et d'amour. »
– Khadija Patel, écrivaine, Afrique du Sud
« Durant mon enfance, on m'a répété qu'Internet ressemble à cette partie de la ville où il ne faut pas s'aventurer. Tu fais de ton mieux pour l'éviter et quand tu te sens obligé de la traverser, tu regardes droit devant, tu bloques les portières, tu fermes les vitres et tu appuies sur l'accélérateur. C'est un lieu dangereux rempli d'étrangers qui ne cherchent qu'à te corrompre. Mais la vérité est que les rencontres les plus importantes que j'ai faites en ligne n'étaient pas avec des étrangers de l'autre côté de la planète, mais avec des femmes de ma propre communauté. (...) Les mosquées ne nous offrant pas un lieu de rencontre, la Toile nous a permis de nous rassembler, de discuter de nos problèmes et de partager nos expériences. (...) Nous avons maintenant un espace qui nous est propre. »
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jeudi 2 février 2012
روبير شعيب : يسوع الناصري ووسائل الاتصال الحديثة : يسوع المُخرِج
mercredi 4 janvier 2012
L'Education aux Medias dans les plans de lUNESCO
Jul 22, 2011 ... Courrier de l'Education Nationale (Ministère de l'Education nationale, de la ... général de l'UNESCO, ERC/NCP et une synthèse aux médias. ...
http://www.unesco.org/nac/index.php%3Fmodule%3Dpubs%26sa%3D1%26region%3D4%26lc%3DE - Cached
Mar 7, 2008 ... Media Literacy. UNESCO's action to provide critical knowledge and analytical tools, empowering media consumers to function as autonomous ...
http://portal.unesco.org/ci/en/ev.php-URL_ID%3D27314%26URL_DO%3DDO_TOPIC%26URL_SECTION%3D2... - Cached
la part de l'UNESCO aucune prise de position quant au statut juridique des pays, ... de l'éducation aux médias dans la préparation des jeunes pour les ...
http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001492/149278f.pdf
5 juil. 2011 ... Le premier Forum international sur l'éducation aux médias et à l'information était organisé par l'UNESCO en partenariat avec l'Université Sidi ...
http://portal.unesco.org/ci/fr/ev.php-URL_ID%3D31456%26URL_DO%3DDO_TOPIC%26URL_SECTION%3D2... - Cached
chercheurs et aux professionnels de l'éducation aux médias, aux responsables ..... la commission française de l'UNESCO, expert en éducation aux médias pour ...
http://www.euromeduc.eu/IMG/pdf/EUROMEDUC_Booklet_Web.pdf - Cached
21 juin 2011 ... Consciente de l'importance de la question de l'éducation aux médias et à l' information, l'UNESCO a décidé d'apporter tout son poids pour ...
http://www.lematin.ma/journal/Education-aux-medias_La-formation-des-enseignants-en-debat/1... - Cached
The 'Commission Française pour l'UNESCO'20 also organised seminars in Paris: L'éducation aux médias: enjeu des sociétés du savoir (2005)21 and ...
http://ec.europa.eu/culture/media/literacy/docs/studies/country/europe.pdf - Cached
Abstract: UNESCO defines media education as the priority field of the cultural ..... Since 1979 media education (education aux médias) in France has been ...
http://dppd.ubbcluj.ro/adn/article_1_2_7.pdf - Cached
The 'Commission Française pour l'UNESCO' also organised seminars in Paris: L' éducation aux médias: enjeu des sociétés du savoir (2005) and - L'éducation ...
http://www.eavi.eu/joomla/images/stories/Conferences/Other_Conferences/getsmart.pdf - Cached
Media education is important because we live in a world where the medias are ... foi uma atividade militante, como bem lembrou G. Jacquinot (UNESCO, 2007). ...... BÉVORT, E. L'education aux médias: perspectives d'un idéal 25 ans après la ...
http://www.scielo.br/scielo.php%3Fpid%3DS0101-73302009000400008%26script%3Dsci_arttext - Cached