Liberté de la presse : le Liban toujours en tête des pays arabes

Liberté de la presse : le Liban toujours en tête des pays arabes

http://www.lecommercedulevant.com/node/20581

Liberté de la presse : le Liban toujours en tête des pays arabes
Le commerce du levant 09-05-2012 | par F.M.

Mots clés : Liban, Liberté de presse, Freedom House
Le Liban est en tête des pays arabes en termes de liberté de presse en 2012, selon le rapport annuel de la société de sondages Freedom House.

Classé « partiellement libre » et avec un score de 51 points, le Liban se retrouve aussi à la 107e place parmi 197 pays. La Syrie se retrouvant bonne dernière parmi les pays arabes avec un score de 89 sur 100.

Le pays du Cèdre était classé 108e au niveau mondial et premier parmi les pays arabes en 2011.

Son score de 51 points est en progression de deux points par rapport à 2011 (53 points) et confirme la baisse des contraintes médiatiques amorcée en 2009 (56 points). Le score du Liban est meilleur que la moyenne arabe de 68,8 points mais au-dessous de celle mondiale de 47,3 points.

Le rapport classe les pays en trois catégories : « libres », « partiellement libres », et « non libres ». La Corée du Nord est considérée comme le pays le moins libre au niveau de la presse. Le trio de tête, Frinlande, Norvège et Suède, ne bouge pas depuis 2011, tandis que la France baisse encore dans le classement, passant de la 40e à la 43e position en un an avec un score de 24 points.




JTK = Envoyé de mon iPad.

"حريات الصحافة: التحديات الأساسية والمسؤولية المهنية"،

"حريات الصحافة: التحديات الأساسية والمسؤولية المهنية"،

عنوان المؤتمر الإقليمي الذي نظمته اللجنة الوطنية للأونيسكو،

بالتعاون مع المكتب الإقليمي لمنظمة الأونيسكو ومركز إعلام الأمم المتحدة في بيروت،

في رعاية وزير الإعلام وليد الداعوق وحضوره،

لمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة، في فندق "هوليداي ان".

بعد تقديم من رمزة جابر، قالت الأمينة العامة للجنة الوطنية للأونيسكو الدكتورة زهيرة درويش جبور، أن منظمة الاونيسكو تولي عناية كبيرة لحرية التعبير والصحافة باعتبارها مدماكا أساسيا لبناء السلام بين الشعوب وضمن المجتمع الواحد".

وأشارت الى"ان تقرير لجنة حماية الصحافيين تضمن أرقاما مقلقة في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا، حيث تبين ان تسعة عشر صحافيا قد قتلوا خلال هذه السنة، وانه لغاية 31 كانون الأول 2011 لا يزال خمسة صحافيين مفقودين وسبعة وسبعون محتجزين".

وأكد مدير مكتب الاونيسكو الإقليمي في بيروت الدكتور حمد بن سيف الهمامي، أهمية الدور الذي يؤديه الإعلام في التثقيف في مجال حقوق الإنسان وحرية الصحافة وحرية التعبير، وفي تمكين الأفراد من الدفاع عن حقوقهم وعن حقوق الآخرين".

أما الداعوق فسأل، "كيف لنا ان نطمئن الى مستقبل الحرية في العالم بأسره عموما وفي منطقتنا العربية بالتحديد، في وقت لا يزال يقتل صحافي يقوم بواجبه المهني، أو يخطف او يعتقل او يسجن او ينفى او ينكل به او تمارس عليه شتى انواع الضغوط من ترهيب وتهديد أو ترغيب لمجرد التعبير عن رأي لا يتوافق مع رأي هذه الجهة أو تلك؟".

وقال: "اننا اليوم في لبنان، ونحن في عين العاصفة التي تهب على المنطقة، نقف شهودا أمام امكانات جديدة تسمح لنا بالانخراط اكثر فاكثر في مسيرة حرية التعبير، وذلك بفضل التكنولوجيات الجديدة والتطور غير المسبوق في وسائل الإعلام، ساعين الى تثميرها والافادة منها لاشاعة مناخات صحية تساعد في تنامي موجات تسونامي الحرية المطلقة، تواكبها مبادرات حثيثة وجدية لايجاد اطر قانونية عصرية ومتطورة لقانون مرن وحديث للاعلام".

ودعا العاملين في الحقل الاعلامي الى تأسيس اتحاد عام للصحافة اللبنانية، هدفه الرئيسي توحيد الكلمة ورص الصفوف في مواجهة ما يتعرض له الصحافيون من ضغوط.

ثم تحدث ناشر جريدة "السفير" طلال سلمان تحت عنوان "إشكاليات حرية الصحافة"، فسأل، كيف يمكن الحديث عن حرية الصحافة وعن التحديات الاساسية والمسؤولية المهنية من خارج واقع الصحافة في لبنان وما يتهددها في وجودها؟

JTK = Envoyé de mon iPad.

الإعلام الرقمي يتفوق على "المطبوع"

الإعلام الرقمي يتفوق على "المطبوع"

أظهر تقرير "نظرة على الإعلام العربي 2011-2015" انحسارا متزايدا للصحافة المطبوعة في الدول العربية مقابل صعود واضح للإعلام الرقمي، إذ "سجلت معدلات تداول الصحف أدنى مستوياتها في 2011".

كما كشف التقرير الذي يصدره نادي دبي للصحافة تراجعا حادا في الإنفاق الإعلاني في "خضم الربيع العربي".

وقال التقرير "لقد شهدنا تراجع متواصلا وطرديا في حصة الصحافة المطبوعة من اجمالي الإنفاق في الإعلان منذ عام 2007 ونتوقع استمرار هذا الاتجاه".

وتراجعت حصة الصحافة المطبوعة من الإنفاق الإعلاني من 46% في 2009 إلى 42% في 2011، فيما أظهرت المجلات، خصوصا النسائية، قدرة أكبر على التكيف والاستمرار.

بيد أن عددا من المطبوعات نجحت في التحول إلى الرقمي، في ما يعرف بظاهرة "الهجرة الإلكترونية"، وفقا للتقرير الذي أشار إلى أن الصحافة المطبوعة "تواجه منعطفا خطرا".

وبالنسبة للإعلام الجديد، وهو إعلام التواصل الاجتماعي والمنصات الرقمية، قال محرر التقرير والمدير في ديلويت، إيمانويل دورد، لوكالة الأنباء الفرنسية أن حجم الانفاق الإعلاني في هذا القطاع لا يزال بمعدل 4% فقط في الدول العربية، مقارنة بـ35% في بريطانيا.

وقال "المنطقة ما زالت متأخرة جدا في هذا المجال مقارنة بدول أخرى متطورة أو أقل تطورا".

وأضاف أن "4% هو معدل ضعيف إلا أن هذا لا يعني أن المنطقة متأخرة عن غيرها من ناحية تبني الإعلام الجديد"، مذكرا بأن الإنترنت كانت له تأثير كبير في تغذية التغيرات التي تشهدها دول عربية.

إلى ذلك، ذكر التقرير الذي أعده النادي مع شركة "ديلويت" العالمية للاستشارات والتدقيق، أن "صناعة الإعلام قد تأثرت بشكل حاد بتراجع ثقة المعلنين.. ولقد تراجع الانفاق على الاعلان عبر المنطقة العربية بمعدل 12% في 2011"، وذلك في خضم أحداث الربيع العربي.

وذكر التقرير الذي يشمل 19 بلدا عربيا، ويركز خصوصا على مصر والسعودية والإمارات والمغرب، أن تراجع الإنفاق الإعلاني الذي يعد عصب القطاع الإعلامي بلغ نسبة 30% في مصر و45% في البحرين و45% في ليبيا، بينما سجل العراق في المقابل نسبة نمو استثنائية في الانفاق الإعلاني بلغت 85%.

إلا أن التقرير توقع أن ينعكس التوجه ويعود الإنفاق للنمو بنسبة وسطية تبلغ 5,9% سنويا حتى العام 2015، وذلك بدفع خصوصا من الانتعاش المتوقع للسوق المصرية ونمو قطاع الإعلان في المنصات الرقمية.

وحسب التقرير، سيصل حجم الإنفاق الإعلاني في العالم العربي إلى 5,95 مليارات دولار في 2015.

وقال دورد إن "تراجع الإنفاق محدد في الزمان ومرتبط بأحداث الربيع العربي".

وفي كل الأحوال، فان الإنفاق على الإعلان في المنطقة العربية يبقى أقل شأنا بأشواط من الإنفاق في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية.

وبلغت حصة الفرد من الإنفاق الإعلاني عام 2011 في الولايات المتحدة 466 دولارا، وفي أوروبا الغربية 262 دولارا، بينما حصة الفرد في المنطقة العربية لم تتجاوز 15.9 دولار.

وبلغت نسبة الإنفاق الإعلاني في العالم العربي 0,23% من اجمالي الناتج المحلي مقارنة بـ 0,97% في الولايات المتحدة.

1/5/2012
JTK = Envoyé de mon iPad.

الإعلام والتواصل الحداثوي لدومينيك وولتون بالعربية

الإعلام والتواصل الحداثوي لدومينيك وولتون بالعربية

هل ثمة أحد يحبّني في مكانٍ ما؟

روجيه عوطة- النهار٣٠/٤/٢٠١٢

في مقدمة كتابه، "الإعلام ليس تواصلاً"، الصادر بترجمته العربية عن "دار الفارابي"، يعلن  دومينيك وولتون أن هدفه هو التفكر في مسألة التواصل بعد الإنتصار النصفي الذي حققه الإعلام في القرنين الماضيين. يختلف الإعلام عن التواصل، الأول يُعنى بالرسالة ومضمونها، والثاني يُعدّ مسألة علائقية أكثر تعقيداً لأسباب ثلاثة: يطرح جوهر التواصل العلائقي سؤالا ً عن الآخر والصلة التي تجمعه بالذات التواصلية؛ كل الجهود الحداثوية تصب في تعزيز التواصل بين البشر، وأي حطّ من قيمة التواصل هو حطّ من قيمة الذوات الفردية؛ يحمل الإعلام الجيّد مشروعاً تواصلياً، لكن هذا لا يعني أن كثرة الوسائل الإعلامية ستؤدي إلى تمتين التواصل، فوجود المعلومات بكليته يجعل التواصل صعباً. نحن نتقاسم مع الآخرين ما هو مشترك بيننا، لكننا لا نتدبر جيداً اختلافاتنا. 

لا لزوم للتراتبية بين الإعلام والتواصل، أو تناولهما بحسب منطق الأولوية، بل دراستهما بنظرة ثلاثية البعد: العلاقة، الآخر، والمتلقي. وذلك من أجل الحؤول دون تحولهما أدوات "سوء تفاهم وكراهية"، لا سيما في عصر باتت فيه الإختلافات والتناقضات والغيريات مرئية إلى درجة الصراع. كيف يُعاد تأسيس قيم الحرية في التواصل الإعلامي وفي الإعلام التواصلي؟

يتبنى وولتون تصوّراً إنساني النزعة في مقاربته مفهوم التواصل، الملازم لقدر الإنسان، وإرادته ضرورية لتشييد الحياة الفردية والجماعية. يتطلب حداً أدنى من الوقت والإحترام والثقة والتسامح، ما يجعله مقولة مساواتية مبنية على التفاوض. هذا التصور يناقض تصوراً آخر، يجعل من عدم التواصل أفقاً للتواصل، بمصائبه الرهيبة، فتحول 5.6 مليارات إنسان إلى مستخدمي إنترنت، لا يفضي إلى تواصل أصيل، بالمعنى الأنتروبولوجي، بل إلى تواصل مهدد إيديولوجياً، بالفردانية، التي تكتفي بالتعبير والتفاعل، ومهدَّد بالجماعية، المنغلقة والمهمشة للغيرية. ما يطمح وولتون إليه هو تحريره من هاتين الإيديولوجيتين وتقديمه كنموذج لمجتمع مقسوم بين الأغنياء والفقراء، الشيوخ والشباب، المتخمين والمحرومين تكنولوجياً، الأمر الذي يفتح أفقاً جديداً، كون فيه الإعلام قائماً على التعايش، وتالياً يصبح التواصل فعلاً ديموقراطياً. "من أجل ذلك، لم يكن لمفهوم التواصل أن يفرض نفسه إلا في أعقاب الثورات الهادفة إلى بسط حرية الأفراد والمساواة في ما بينهم".

يفرد الكاتب صفحات لمعالجة دور الإنترنت، كيوتوبيا، لا تقضي بوجود فكر كوني ينظمها، بل كـ"مجموعة ترتيبات ومبادرات وحريات" ونافذة مفتوحة على الإنعتاق. في المقابل، تثير الشبكة العنكبوتية الكثير من المفارقات، إذ تطلق ممارسة الكتابة من جهة، وتفرغها من محتواها من جهةٍ أخرى، تعيد تقويم الكتابة وتنزع قدسيّتها في آن واحد. كما تتيح الوصول إلى المعلومة لكنها لا تسهّل العلاقة بالمعرفة. بشكل عام، تتيح للمستخدم التفلت من القيود الخارجية، وتسيطر عليه بآلياتها الإفتراضية، كآلية تعقّب الأثر مثلاً، وهذا ما يعرف بالعبودية الإرادية. إضافةً إلى إدمان التقنية والتحدث عنها كأداة ثورة وتغيير، لكن الأداة لا تخلق الوظيفة. يبحث رواد الإنترنت عن الآخر، وعن علاقات إنسانية بديلة، سهلة وحرة وأصيلة. "هل ثمة في مكان ما أحد يحبني؟"، يسأل مستخدم الـ"فايسبوك"، الذي يجد فيه وولتون الصيغة الحداثوية لمجلة "الصياد الفرنسي" Le Chasseur Français، ويشير إلى أن مسعى التواصل الإنساني الجديد، ما هو إلا علاج مضاد للوحدة التي فرزتها البنى المتفجرة في كل مدن العالم، ويظهر كـ"وسيلة نضال ضد هذا الواقع الجديد: إذ إننا أحرار لكننا وحيدون".

ينصح الكاتب بالخروج من الإيديولوجيا التقنية التي عملت على تشويه التواصل وإقصاء مضامينه عن الإشكاليات الإنسانية، من خلال تطبيق نماذج السيبرنتيقا (علم التحكم الآلي)، بعقلانية نسقية، تطلق نظريات معرفية على واقع وظيفي وعلاقات عضوية جسدتها الشبكات، التي صوّرت الكثيرين بمظهر الحداثة، حتى أنها تركت الخطاب السياسي يتفاعل معها، نتيجة ظهورها كمصنع الأدوات الديموقراطية الإلكترونية، وكبديل من لقاء السياسيين مباشرةً بالناس. للتفلت من هذه الإيديولوجيا، علينا إعادة الإعتبار إلى المؤلفين الذين ألقوا، بعد الحرب العالمية الأولى، التبعة على التقناوية العلمية، التي سرّعت ارتكاب الفظائع البشرية. تجرأ هؤلاء على إعلان بربرية التقنية، وشددوا على دور التطرف العلموي في تثبيت تهمة البربرية هذه. للتخلص منها، لا بد من حوار بين الكيانات الإجتماعية، لا الصورية أو الإعلامية، فمهما بلغت فاعلية التقنية، فإنها لن تتمكن من مصادرة دور التواصل، لأنها محكومة بمنطق العرض والطلب. في حال إعطاء الأولوية للطلب، ستنتج من ذلك غيتوات معزولة، كما يحصل في الشبكة الإفتراضية، وإذا أعطيت الأولوية للعرض، كما في الصحافة والراديو والتلفزة، فذلك يؤدي إلى الإنفتاح والتمتع بذات إجتماعية، علماً أن العرض والطلب يتكاملان في سوق التقنية الإيديولوجي، الذي يبدو أنه الأكثر تحكماً بآفاق التواصل وإرباكاً لها.

JTK = Envoyé de mon iPad.

الأوسط: التواصل هو شهادةٌ أوّلًا

الأوسط: التواصل هو شهادةٌ أوّلًا

بيان المونسنيور كلاوديو ماريا تشيلّي

بقلم آن كوريان

روما، الخميس 25 أبريل 2012 (ZENIT.org) – أعلن المونسنيور تشيلّي عقب ندوة الاتصالات الذي عقد في لبنان الأسبوع الماضي أنّ التواصل بالنسبة لكنائس الشرق الأوسط هو في المقام الأول شهادةً.  

تحدّث المونسنيور كلاوديو ماريا تشيلي، رئيس المجلس الحبري للشؤون الاجتماعية في مقابلة له نُشرت على الموقع الالكتروني للبطريركية اللاتينية في القدس عن الأيام التي نُظّمها المجلس لأساقفة الشرق الأوسط.

وصرّح أنّ هذه الندوة ليست سوى "خطوة أولى" وعلى الكنائس المحليّة الآن "اتخاذ المبادرات التي تلبّي الواقع الاجتماعي والسياسي في بلادها." وهو يعتقدُ أنّ البطريركيّات "ستستفيد من العمل معًا."

يذكر من بين التحديات التي تواجهها الكنائس الشرقية الكاثوليكية تحديًّا "مشتركًا لجميع الكنائس" ألا وهو أن "تشهدَ الكنائس للمسيح في أُطرها الخاصّة "فالتواصل هو شهادةٌ أوّلًا" .

وأضافَ أنّه على الرغم من أنّ "الوضع السياسي في الشرق الأوسط هو الذي يحدّد طريقة التواصل، ليس على الكنيسة أن تأخذَ قراراتٍ سياسيّة لأنّ مهّمتها تتمثّل في "إلقاء الضوء على الوضع الحقيقيّ للإنسان  وكلّ ما يطال كرامته".وبالتالي على الكنائس في الشرق الأوسط أن تُسمعَ صرخةَ هذه الرسالة في بلادها " حيث يتم انتهاك الحريّات، ويغيبُ بعض الأحيان احترام الرّجل والمرأة.

من بين التحديّات الأخرى، أوصى تشيلّي "أن تُبذل الجهود لفهم اللغة "الرقميّة " للأجيال الجديدة  وأن يتمّ تناول موضوع التواصل في تنشئة الإكليريكيين والكهنة.

كما شجّع الكنائس الكاثوليكية في الشرق قائلًا لهم "لا تشعروا بالخوف فالله معنا".

وقد ذكّر في النهاية بما أشارَ إليه البطريرك فؤاد طوال وهو أهميّة دور الأرض المقدّسة ككنيسة أمّ فنحوها تتّجه  العينين"

كما  دعا كنائسَ العالم أجمع إلى تذكّر المسيحيين في الأرض المقدسة كي لا تمسي "متحفًا" بل "حقيقة كنسيّةً حيّة بين كنائس العالم

JTK = Envoyé de mon iPad.

البطريرك الطوال ووزير الدولة للإعلام يفتتحان المركز الكاثوليكي للدراسات والاعلام

البطريرك الطوال ووزير الدولة للإعلام يفتتحان المركز الكاثوليكي للدراسات والاعلام

الأب رفعت بدر، مدير المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام

الأردن، الخميس 26 أبريل 2012 (ZENIT.org). – بحضور رسمي وديني واعلامي افتتح بطريرك اللاتين فؤاد طوال بعد ظهر الأربعاء 25\4\2012 المركز الكاثوليكي للدراسات والاعلام وهو الاول من نوعه في الاردن.  ويهدف هذا المركز الى ابراز الدور الحضاري الذي لعبه ويلعبه العرب المسيحيون في نهضة بلدانهم والاسهام في تقدمها ورقيها، جنبا الى جنب وبروح مواطنة عالية ، مع أخوتهم المسلمين الذين يتقاسمون معهم الحاضر والمستقبل. وقال البطريرك الطوال في كلمته ان هذا المركز وهو لبنة جديدة تقدمها البطريركية اللاتينية تضاف الى مؤسسات البطريريكة العاملة في الاردن تنفيذا لتوصية سينودس الكنيسة الكاثوليكية بانشاء مراكز اعلامية لهدف تنوير الرأي العام وتعزيز الوحدة المسيحية وقيم المواطنة والمساواة والحوار بين المسلمين والمسيحيين ليكون حوارا جديا وصادقا مبنيا على احترام حقوق الانسان والتعددية والعيش المشترك السليم.

واضاف ان بلدنا الذي يحمل اسم نهر الاردن فيه العديد من الشواهد التاريخية على حضور ديني متجذر في القدم والتاريخ والاصالة مشيرا الى ان الاردن يخطو خطوات واثقة في مجال الاعلام تستلزم شجاعة كبيرة وثقة في المواطن وذلك بفضل قيادة هاشمية حكيمة يقودها جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين حفظه الله ورعاه.

واعرب البطريرك الطوال عن شكره لوزير الدولة لشؤون الاعلام والاتصال راكان المجالي على تشريفه هذا الاحتفال ولجميع المشاركين فيه من وزراء ونواب واعيان ومسؤولين سابقين وسفراء الدول العربية والصديقة وسفارة الفاتيكان في عمان والمسؤولين الدينيين والحكومين من الاردن ولبنان. ومنهم المطران بولس مطر ممثلا عن البطريرك مار بشارة بطرس الراعي ، بطريرك الموارنة، والمطران رولان ابو جودة، رئيس مجلس إدارة فضائية نورسات.

وكان رئيس المركز الكاثوليكي للدراسات والاعلام الاب رفعت بدر قد اكد في كلمته الترحيبية على اهمية دور المركز في نشر روح المحبة التي تجمع مكونات المجتمع الاردني بدون استثناء وبدون تمييز وبمساواة كاملة وبروح مواطنة اصيلة مؤصلة لتكون صدى لكلمات قائد الوطن جلالة الملك عبدالله الثاني لدى استقباله البابا عام 2009 "ان ابناء شعبنا مسلمين ومسيحيين هم مواطنون متساوون امام القانون يشاركون جميعا في بناء مستقبل بلدهم.

وردا على ما يدعي به البعض من حرص على مصلحة المسيحيين في الشرق قال الاب بدر ان المسيحيين العرب لم يطلبوا من احد الدفاع عنهم لانهم لا يواجهون ما يستدعي مثل هذا الطلب ولانهم على يقين بان ما سيحصل على اخوتهم في المواطنة يحصل عليهم وهم بذلك راضون.

واكد ان المسيحيين العرب يساهمون في بناء بلدانهم وهم حاضرون وباقون جنبا الى جنب مع ابناء مجتمعاتهم ومع اخوتهم في الحضارة والمعانة والمصير والمستقبل المشرق باذن الله.

واستعرض الاب بدر مهام المركز موضحا بانه يشتمل اضافة للمركز على الموقع الالكتروني للمركز المعروف باسم (ابونا) ومكتب فضائية نور سات في الاردن التي تبث من بيروت.

وفي كلمته خلال الاحتفال استعرض السفير البابوي في الاردن المطران جورجيو لينجوا ، برسالته التي وجهها الى الحفل اهمية وسائل الاعلام في اشاعة الاجواء الايمانية وفي دعوة الانسان الى ان يعيش لحظات  تفكير وتساؤل حقيقي تعزز مقوات الايمان في نفسه.

في السياق ذاته تحدثت مديرة مكتب فضائية نور سات في الاردن  باسمة السمعان ومدير موقع ابونا بهاء علمات عن تصوراتهما للدور الاعلامي لكل منهما، واكدا انهما سيعملان من اجل الوطن ومن اجل الانسان ومن اجل الكرامة. كما تحدث كل من السيد جاك كلاسي ، المدير العام لفضائية نورسات في بيروت، والاب بولس روحانا ، الامين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط ، والأب رامسين الحاج ، ممثلا عن المطران كلاوديو ماريا شيلي ، رئيس المجلس البابوي في الفاتيكان لشؤون الاعلام .

JTK = Envoyé de mon iPad.

Fwd: telelumiere just uploaded a video

.

زيارة المجلس الحبري للإعلام إلى تيلي لوميار (Noursat)

إلى مبنى تيلي لوميار وصلوا في زيارة خصّها المجلس الحبري للإعلام للمؤسسة، في إطار المؤتمر الدولي المنعقد قي بيت عنيا التابع لمزار سيدة لبنان- حريصا- والذي يضمّ بطاركة الشرق الكاثوليك وأساقفة من مختلف الكنائس في العالم وأخصائيين في مجال الإعلام، يترأسه رئيس المجلس البابوي المطران كلاوديو ماريا تشيلي، فاطلعوا على دور تيلي لوميار في خدمة البشارة والحوار والسلام في الشرق الأوسط والعالم. وكانت الأسرة في استقبالهم إدارة وموظفين. البداية كانت بصلاة افتتح بها تشيلي الجلسة التي استهلت بكلمة أمين السر العام لتيلي لوميار د. أنطوان سعد عرّف فيها الوفد الزائر على رسالة التلفزيون المنفتحة على الآخر في عمليّة الأنجلة. هذا المستقبل يستند إلى حاضر وماض ٍ مجيد في تاريخ تيلي لوميار التي نقل مديرها العام جاك كلاسي المجلس البابوي إلى صفحاته العريقة منذ لحظة التأسيس إلى يومنا، متطرقاً إلى برامج التلفزيون الغنية والهادفة إلى بثّ نور المسيح في قلوب المشاهدين منوّهاً إلى الحملات الإعلاميّة والزيارات العالمية والإنتاجات والإنجازات التي حققتها خلال مسيرتها والفضائيات التي أطلقتها في سماء الإعلام ودخولها عالم... More

© 2011 YouTube, LLC 901 Cherry Ave, San Bruno, CA 94066

Qu’est-ce que le cloud computing ?

  

Qu'est-ce que le cloud computing ?

Le nom anglais « cloud computing » s'est imposé. 

Mais en français, on l'appelle également « informatique dans le nuage ». En quoi consiste-t-il ? Explications.

C'est un procédé qui consiste à sauvegarder dans des serveurs de stockage situés à distance les contenus numériques sur lesquels travaille un utilisateur. Auparavant, tous ces contenus étaient stockés dans le disque dur de l'ordinateur sur lequel une personne travaillait. Grâce au web, il devient possible de travailler en temps réel sur des contenus distants, conservé dans des serveurs installés dans de grands sites de stockages : des fermes de données.

Pour les spécialistes, le cloud est considéré comme la troisième révolution de l'informatique. 

La première était l'avènement du micro-ordinateur ; 

la deuxième est venue avec le développement de la mobilité et des réseaux. 

Le cloud est une nouvelle étape, car il permet désormais de travailler à plusieurs sur des contenus, d'alléger la mémoire d'un terminal informatique, de diminuer les coûts et de s'assurer plus de sécurité dans la conservation des données.

LE CLOUD SANS LE SAVOIR

Les utilisateurs particuliers font déjà depuis longtemps du cloud sans le savoir : lorsqu'un internaute poste une photo sur Facebook ou consulte une boîte aux lettres sur des services comme Gmail ou Yahoo, il accède à un serveur « dans le nuage » informatique. 

Aujourd'hui, de plus en plus d'entreprises choisissent de confier à un prestataire extérieur la conservation de leurs données. C'est une source d'économies. L'entreprise peut ainsi disposer de serveurs qui sont dimensionnés exactement pour répondre à ses besoins. Si certaines entreprises hésitent à transférer dans le cloud leurs fichiers, c'est pour des raisons de sécurité : elles craignent de se défaire d'informations qui sont stratégiques, telles les fichiers clients ou les secrets industriels.

Les trois premiers acteurs mondiaux du cloud se nomment Amazon, IBM et Oracle : trois groupes américains. Ils sont suivis par HP, AT & T ou Google, également américains. Les entreprises américaines ont déjà massivement basculé vers le cloud quand cette révolution commence à peine en Europe. Cependant, selon une étude du cabinet KPMG, 80 % des entreprises françaises ont ou bien vont démarrer un projet de migration de leur informatique vers le cloud dans les prochains mois.

Al. G.

   La Croix

27/4/12 - 16 H 30

JTK = Envoyé de mon iPad.

Moyen-Orient : la communication est d'abord témoignage

Reverends et amis
Je vous transfere cet article pcq je crois qu'il vous interesse

Joseph khoreich
Moyen-Orient : la communication est d'abord témoignage

Analyse de Mgr Claudio Maria Celli

Anne Kurian

ROME, mercredi 25 avril 2012 (ZENIT.org) – Pour les Eglises du Moyen-Orient, la communication est d'abord témoignage, déclare Mgr Celli, au terme du Séminaire sur la communication, au Liban.

Mgr Claudio Maria Celli, président du Conseil pontifical pour les communications sociales, revient sur ces journées organisées par son dicastère, pour les évêques du Moyen-Orient (cf. Zenit du 19 avril 2012), dans un entretien paru sur le site du patriarcat latin de Jérusalem.

Ce séminaire, estime-t-il, n'est qu'une « première étape » : il faut à présent que les Eglises locales « prennent des initiatives qui correspondent à la réalité socio-politique de leurs pays ». Pour lui, les patriarcats « auraient à gagner de travailler ensemble ».

Parmi les défis qui attendent les Eglises catholiques d'Orient, il évoque d'abord celui qui est « commun à toutes les Eglises » : « Témoigner du Seigneur, dans le contexte qui leur est propre à chacune ». « La communication, insiste-t-il, est d'abord témoignage ».

En outre, ajoute-t-il, bien que « la situation politique du Moyen-Orient conditionne beaucoup la manière de communiquer », l'Eglise « n'a pas à prendre de résolutions politiques ». Sa mission est de « dire la vérité sur l'homme », c'est-à-dire sa « dignité en tant qu'homme ». Ainsi, les Eglises du Moyen-Orient doivent faire entendre ce message dans leurs pays, « là où la liberté est bafouée, là où les hommes et les femmes ne sont pas toujours respectés ».

Parmi les autres défis à relever, il recommande de « tout faire pour comprendre le langage [numérique] des nouvelles générations » et d'aborder la communication dans la formation des séminaristes et des prêtres.

Il encourage également les Eglises catholiques en Orient à de « ne pas avoir peur », s'appuyant notamment sur la promesse du Christ : « Je suis avec vous » et sur les mentions du mot « courage » de Jésus auprès de ses apôtres.

Enfin, tout comme le patriarche Fouad Twal l'avait souligné, il rappelle le rôle particulier de la Terre Sainte en tant qu'« Eglise Mère » vers laquelle convergent les regards : « elle doit répondre à une vocation de témoignage, sans ambiguïté ».

Cependant, si les autres Eglises du monde attendent ce « lien sacré avec la terre de Jésus », il les invite à ne pas oublier les chrétiens de Terre Sainte, afin qu'elle ne devienne pas « un musée » mais une « réalité ecclésiale bien vivante parmi les Eglises du Monde ».


JTK = Envoyé de mon iPad.

Eglise- numerique-rappel

Eglise- numerique-rappel
Congrès mondial de la presse catholique - PCCS 6 octobre 2010
Antoine-Marie Izoard
Directeur de l'Agence I.Media

Internet : un défi pour la presse catholique
Cette 3e journée sera plus particulièrement consacrée à Internet et, même si nous en avons déjà un peu parlé au fil des différentes interventions, nous allons nous concentrer ce matin sur le défi que représente la toile (le web) pour la presse catholique.
Ce défi à relever sera au centre de mon intervention.
Avant de rentrer dans le vif du sujet, permettez-moi de présenter le media pour lequel je travaille, l'Agence I.Media.
Agence de presse en langue française, elle est la seule agence de presse professionnelle à suivre exclusivement l'actualité du Vatican. Comme agence de presse, elle s'adresse uniquement aux journalistes et aux institutions, elle diffuse ses dépêches sur abonnement, y compris aux plus grandes agences de presse mondiales.
Nous assurons en plus un certain nombre de correspondances pour la presse hebdomadaire, la radio et la télévision.
I.Media n'est pas un 'media d'Eglise', mais appartient au groupe éditorial franco-belge Media Participations, groupe éditorial tourné vers un large public familial à travers la bande dessinée, les livres pour enfants, les revues, l'audiovisuel, mais aussi - dans le domaine religieux - grâce aux éditions Mame, à l'hebdomadaire Famille Chrétienne et au mensuel de la prière Magnificat.
Je ne suis donc pas à proprement parler un journaliste catholique, mais un catholique journaliste...
J'arrive donc à mon sujet en prenant pour exemple Famille Chrétienne et Magnificat qui ont résolument fait le choix d'Internet et des nouvelles technologies.
Famille Chrétienne a ainsi développé un site Internet pour le grand public pourvu d'un espace dédié à des abonnés, avec un certain nombre de services en ligne.
Magnificat, pour sa part, a développé une 'application' pour iPhone en France et aux Etats-Unis et propose ainsi de recevoir les textes de la liturgie, les prières de chaque jour, des thèmes de méditation et des vies de saints.
Le téléphone devient ainsi un bréviaire électronique pour accompagner la prière quotidienne. Sur cette voie, Magnificat sera bientôt suivi, en France, par son grand frère, Prions en Eglise, qui appartient pour sa part au groupe Bayard.
Nous en parlerons d'ici peu, il existe évidemment sur la planète une véritable 'fracture numérique' mais, partout, Internet est en constante progression.
Si les foyers qui possèdent Internet sont légion en France
(6 Français sur 10 ont accès à Internet),
il faut savoir que parmi
les Français en possession d'un téléphone mobile, 1 sur 5 possède un téléphone dit 'intelligent' : les iPhone, BlackBerry et autres.

En tous lieux, à tout moment, leurs utilisateurs sont connectés à Internet.
Aussi, plusieurs medias catholiques et des diocèses ont développé des applications permettant de rester en ligne 'avec le Ciel' par le téléphone.
Ainsi, certains lisent la Bible ou s'associent aux opérations caritatives du Secours Catholique à travers leur téléphone mobile.
Des initiatives qui font écho, en quelque sorte, à l'exhortation de Benoît XVI, en avril dernier, qui invitait à "avancer sans peur au large, sur la mer numérique, en affrontant la navigation ouverte avec la même passion qui depuis 2000 ans gouverne la barque de l'Eglise" (Discours aux Congrès de la CEI sur les 'Témoins numériques').

Bien sûr, Internet a révolutionné le travail de la presse, et surtout le 'facteur temps' du travail journalistique.
Ainsi, comme de véritables bombes, des informations (fausses ou vérifiées) 'tombent' sur le web et se propagent en un instant dans le monde entier.
En suivant l'actualité du Vatican au quotidien, en agence de presse, je suis le témoin (et parfois l'un des acteurs) de ce bombardement continuel.
Je voudrais m'arrêter maintenant sur trois caractéristiques d'Internet :
-Internet crée l'information,
- Internet libère l'information,
- Internet corrige cette information.

1-Internet crée l'info : C'est désormais un mécanisme placé devant les yeux de tous : Internet passe devant l'ensemble des autres media en matière de première diffusion d'une information.
C'est aussi une extraordinaire (et parfois inquiétante) caisse de résonance de l'information, ne serait-ce qu'à travers les blogs qui peuvent par contre se transformer en autant de 'chapelles numériques'.
Comme les autres, les journalistes de la presse catholique sont désormais convertis a une espèce de 'bi- ritualisme' professionnel :
il devient en effet difficile de dire désormais d'un journaliste qu'il ne travaille que pour la presse écrite ou que pour Internet.
Permettez que je pousse la comparaison avec la liturgie de la messe et le récent Motu Proprio sur la messe traditionnelle : plus que bi-ritualistes, les journalistes doivent aujourd'hui travailler dans un seul 'rite' journalistique mais dans deux formes différentes...

-2e point, Internet libère l'information : A condition, bien sûr, d'un accès à Internet, l'accès à l'information est devenu incroyablement riche :
Internet n'est plus une vitrine mobile ou un journal que l'on déplace avec la souris de l'ordinateur, mais aussi une télévision, une radio, un media interactif.
Mais cette 'démocratisation' de l'information exige aussi que le lecteur soit doté de filtres, d'une capacité à choisir tel ou tel site plutôt que tel autre en fonction de ce critères qualitatifs.
C'est là une chance pour la presse catholique en particulier.
Elle peut ainsi proposer une autre lecture de l'information, y compris sur Internet.
-3 Internet, enfin, corrige l'information : Lors de son récent voyage au Royaume- Uni, Benoît XVI a vanté le 'rôle correctif' de la religion dans la vie publique.
A une tout autre échelle, il en va de même d'Internet dans le monde de l'information, pour peu qu'on le veuille réellement.
Media supplémentaire et complémentaire, Internet est donc un canal qui permet, au-delà des éditions 'papier', de proposer une valeur ajoutée.
De nombreux sites de la presse catholique proposent ainsi de lire une interview complète (lorsqu'elle n'entre pas dans la version papier par manque d'espace), ou des photos supplémentaires, des fiches techniques ou encore des dossiers thématiques.
C'est une chance pour la presse catholique qui peut alors traiter des sujets parfois complexes et délicats avec plus d'ampleur et d'espace, avec qualité.
D'autant que les temps de lecture sur Internet explosent littéralement. Sans parler des commentaires des internautes qui viennent enrichir (le plus souvent) un article, à condition d'être soumis à une attentive mais bienveillante modération.
Je vais vous faire un aveu... J'étais aussi censé vous parler du financement d'Internet dans la presse catholique.
Je m'en tirerai avec un bref constat.
Internet est loin d'être le plus coûteux des media.
Le professionnalisme de ceux qui y contribuent y coûte souvent plus cher que le media lui-même.
Mais Internet, en général, rapporte peu.
La presse diocésaine doit donc s'approprier ce media peu coûteux (en général) et bien plus rapide que les media diocésains traditionnels pour diffuser son information.
Internet est devenu, bien souvent, le premier lieu de publication du contenu de la revue diocésaine.
Pour autant, ce nouveau media peut être au service d'une plus grande et plus rapide communion.
Attention cependant, d'autres l'ont dit ici avant moi, la presse catholique, sur Internet ou ailleurs, a besoin de professionnels.

Les grands quotidiens de la presse catholique ont aussi fait le choix d'une vitrine sur Internet. En France, dans un panorama de la presse moribond, La Croix réfléchit en ce moment à la création d'un site en partie payant.
D'autres grands quotidiens généralistes ont déjà fait le pas :
Le Monde (qui a désormais développé une véritable clientèle sur le web) et Le Figaro (qui, en plus de l'information, propose des services et des dossiers d'approfondissement, ainsi qu'une version business).

Je vous l'ai dit, des media de mon groupe comme Famille Chrétienne et Magnificat ont parié sur Internet.
Si les abonnements vont croissant, les résultats financiers du numérique ne crèvent pas le plafond !
Le chiffre d'affaires publicitaire est en progression, mais Internet doit être vu également comme un media d'appel pour de nouveaux lecteurs, de rappel aussi pour ceux qui peuvent ainsi garder le contact avec un titre de la presse et se réabonner un jour.
- Certains media vont aussi vers une formule associant le 'papier' et Internet, une formule où l'abonné continue de recevoir son journal préféré mais possède aussi un accès privilégié sur Internet pour des informations et des sites complémentaires.
S'il en était besoin, j'espère vous avoir convaincu que la presse catholique ne peut se passer d'Internet.
La présence catholique sur le web, et de la presse catholique en particulier, me semble d'autant plus indispensable aujourd'hui alors que l'Eglise est assaillie de toutes parts, en proie aux petites phrases chocs, aux polémiques et aux titres réducteurs de la 'grande' presse qui, bien souvent, connaît bien mal les réalités de l'Eglise.
La réactivité des médias catholiques est donc essentielle, leur présence sur le web est aujourd'hui le premier moyen de proposer la Vérité de l'Eglise aux Internautes.
Pour conclure, je ferai le pari que si saint Paul revenait marcher sur nos routes il écrirait une Lettre aux Internautes.
Plus sérieusement... Comme nous y a invité Benoît XVI dans son dernier Message pour la Journée mondiale des Communications sociales, sachons "saisir avec sagesse les singulières opportunités offertes par la communication moderne".

JTK = Envoyé de mon iPad.

مؤتمر "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط"

مؤتمر "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط"

أوصى الكنائس بتفعيل الإعلام في أبرشياتها ومؤسساتها

20 / 04 / 2012

اختتم المجلس الحبري لوسائل الإعلام ومجلس بطاركة الشرق الكاثوليك، مؤتمر بيت عنيا-حريصا، عن "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام".

وخلص المشاركون إلى التوصيات الآتية:

"- تعي الكنيسة أهمية التقدم المذهل الذي أحرزته وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي التي خلقت ثورة معلوماتية وثقافة جديدة. وهي مدعوة إلى أن تواكب باستمرار مسيرة البشر وأن تتواجد معهم حيث يكونون.

- تريد الكنيسة أن تدخل في زخم هذه الثقافة الرقمية بحيث تواصل الدفاع عن الحقيقة وعن حرية الإنسان وكرامته التي أتته من الخالق. ولكونها مسؤولة عن إعلان بشرى الإنجيل تريد الكنيسة أن تنادي به في وقته وفي غير وقته، وستكون مقصرة إن لم تستخدم الاكتشافات الجديدة في خدمة الكرازة.

- إن وسائل الإعلام هي حقل خصب للتواصل مع الكنائس الشقيقة وللحوار مع الثقافات والديانات كافة، ومع كل من يبحث عن الحقيقة أيا كان. ومن الضروري أن يتسم هذا الحوار بالصدق فيتم الإصغاء إلى الآخرين باحترام لتفهم حقيقة ما يؤمنون به.

- تدعو الكنيسة أبناءها المؤمنين إلى تخطي واقع الاستخدام والاستهلاك لوسائل الاتصال لا بل تدعوهم إلى المشاركة في تطويرها وإنتاجها، وأن ينقلوا من خلالها رسالة الإنجيل إلى عالم متعطش إلى الحقيقة والحوار والسلام والعدالة.

- يدعو المشاركون إلى إدخال مناهج تتعلق بالثقافة المعلوماتية والرقمية وبأخلاقيات الانترنت إلى المعاهد الإكليريكية وكليات اللاهوت والجامعات والمدارس الكاثوليكية.

- على كل أبرشية أن تستخدم وسائل الإعلام التقليدية منها والجديدة، وأن تنشئ موقعا إلكترونيا ذا طابع رعوي لخلق شركة بين المؤمنين لا بل وبين الأبرشيات الكاثوليكية المختلفة، وأن يتطور هذا التعاون إلى درجة العمل المشترك في مجالات الإعلام المختلفة حيثما تدعو الحاجة. ويُطلب من وسائل الإعلام الارتقاء إلى أعلى مستويات الجودة بحيث يكون الشكل والمضمون على مستوى انتظار الجميع ولاسيما فئة الشباب.

- بالإضافة إلى الإيجابيات الجمة التي تقدمها وسائل الاتصال الحديثة، لفت الحاضرون الانتباه إلى ضرورة حماية الأطفال والشباب من مخاطرها، وركزوا على الأخلاقيات التي يجب أن تسود التعاطي معها، وعلى واجب الأهل إرشاد أبنائهم ومصاحبتهم في استخدام الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

- يدعو هذا المؤتمر جميع كنائس الشرق الأوسط إلى تفعيل وسائل الإعلام في أبرشياتها ومؤسساتها كافة، وتخصيص مزيد من الكهنة والعلمانيين في حقلي الإعلام التقليدي والرقمي وإلى ترجمة مجمل هذه التوصيات إلى مبادرات عملية على أرض الواقع".

وشارك في المؤتمر 45 بطريركا وأسقفا من لبنان وسوريا ومصر والعراق والأردن والأراضي المقدسة وقبرص وأرمينيا والفاتيكان مع بعض المدعوين من الكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين والأختصاصيين في مجال الإعلام.

وجاء المؤتمر تطبيقا لتوصيات سينودس أساقفة الشرق الأوسط الذي انعقد في روما في تشرين الأو 2010، وتحضيرا لزيارة البابا بندكتوس السادس عشر إلى لبنان في أيلول المقبل لتسليم الإرشاد الرسولي للكنائس الكاثوليكية في الشرق الأوسط، وتحضيرا لسنة الإيمان المعلنة بمناسبة مرور خمسين عاما على افتتاح أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني.

وكان البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي افتتح المؤتمر بكلمة جاء فيها: "ينتظر من رعاة الكنائس في الشرق العربي الذي يعيش مخاض الثورات والانتفاضات والمظاهرات وتحرِكها وسائل الإعلام وتقنياتها أن يوجهوا المواطنين المسيحيين إلى مواصلة دورهم التاريخي في أوطانهم، بحكم المواطنة، فيعيشون القيم وينبذون العنف، ويدعون إلى الحوار والتفاهم وإيجاد الحلول السلمية التي تحمي حقوق الجميع".

وأكد "أن هذه الوسائل الحديثة للاتصال هي عطايا من الله، موجهة إلى جميع الناس في إطار روابط أخوة تجعل منهم معاونين لتحقيق مشاريعه الخلاصية".

 

وطنية 

التعليقات (0)

RSS خاصية التعليقات

JTK = Envoyé de mon iPad.

Moyen-Orient : le rôle pacificateur des médias chrétiens

Moyen-Orient : le rôle pacificateur des médias chrétiens

Un congrès intitulé « La Communication comme instrument d'évangélisation, de dialogue et de Paix au Moyen-Orient » se tient du 17 au 20 avril au centre de conférence Béthanie à Harissa, au Liban. La rencontre, à l'initiative du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales, en collaboration avec l'Assemblée des Patriarches Catholiques d'Orient a été convoqué suite à l'Assemblée Spéciale pour le Moyen Orient et dans la perspective du prochain Synode sur la nouvelle évangélisation.
Elle rassemble près de 80 évêques, prêtres mais aussi laïcs originaires du Liban, de Jordanie, de Syrie, d'Irak ou encore d'Egypte. Parmi les intervenants :
Sa Béatitude Béchara Boutros Raï, Patriarche d'Antioche des Maronites,
le Patriarche latin de Jérusalem Mgr Fouad Twal
et Mgr Youssef Soueif, Archevêque de Chypre des maronites.

L'objectif est de faire, en quelque sorte, un état des lieux de la communication au Moyen-Orient et de définir le rôle qui doit être joué par l'Église dans le contexte actuel.
C'est Mgr Claudio-Maria Celli, le président du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales qui a ouvert ces quatre jours de débats et d'échanges. Il souligne la richesse des témoignages des nombreux participants qui relatent parfois des situations de grandes difficultés

Des propos recueillis par Hélène Destombes

Ce colloque, à Harissa, intervient à cinq mois du voyage apostolique de Benoît XVI au Liban. Durant ce déplacement qui aura lieu du 14 au 16 septembre 2012, le Pape signera l'Exhortation apostolique post-synodale adressée à l'Église du Moyen-Orient.

Mgr Claudio Maria Celli, président du conseil pontifical pour les communications sociales, citant le Pape, a rappelé que : « le défi de l'Église est d'inculturer le message du Salut dans le monde d'aujourd'hui. Le web devrait devenir le nouveau « parvis des gentils » en dialogue respectueux et enrichissant avec les autres religions, croyances et non croyances ».
Sa Béatitude Mgr Bechara Raï a de son côté rappelé que ce congrès s'inscrit aussi dans la ligne du Synode pour la nouvelle évangélisation et « celle-ci ne porte pas que sur la forme, le contenu et les outils de communication mais comment les utiliser et les enseigner ».
Il s'agit aussi par leurs moyens de « célébrer le printemps chrétien ». Les médias peuvent aider les chrétiens à protéger leur rôle historique, à refuser la violence et à inviter au dialogue.

Le choix du Liban pour cette rencontre n'est pas un hasard car le pays du cèdre est le lieu le plus indiqué pour comprendre la priorité que représente pour les Églises du Moyen Orient, le défi des moyens de communication.
Beyrouth est la capitale culturelle de la région mais aussi parce que, le quartier Fatka, est le siège de Noursat, la chaine satellitaire qui diffuse ses programmes 24 h sur 24, 7 jours sur 7, non seulement au Moyen Orient et en Afrique du Nord, mais également pour les communautés de la diaspora arabe chrétienne installés en Europe, aux États Unis, en Amérique Latine ou en Australie.
C'est aussi le lieu où est géré le site internet www.noursat.tv
qui retransmet ses programmes en streaming. Il y a ensuite la chaîne parallèle Nour El Shabab, qui s'adresse plus particulièrement aux jeunes.
C' est comme une réponse catholique au modèle al Jazeera.
Au début, la chaine Noursat s'appellait Télélumière : fondée à la fin de la guerre civile qui avait ensanglanté le Liban, à l'iniatitive d'un moine ermite, le frère Nour, et d'un petit groupe de laïcs, encouragés par le patriarche maronite. L'émetteur était lié à une autre voix historique: la radio Voix de la Charité.

2003 a vraiment marqué un tournant avec les nouvelles possibilités offertes par les émetteurs satellitaires : à la chaîne libanaise de Télélumière s'est unie pour tout le Moyen Orient Noursat (en arabe « lumière » et curieusement al Nour est également le nom du parti salafiste en Egypte).
Cela peut paraître une nouveauté de moindre importance mais ce n'est pas le cas : si au Liban pour un Maronite il est normal de regarder sa propre télévision, dans d'autres pays arabes, où les chrétiens représentent de petites minorités, une chaîne satellitaire catholique est une grande opportunité pour se sentir moins seuls. De même qu'il est fondamental pour les millions d'arabes chrétiens qui au cours de ces dernières années ont quitté le Moyen Orient pour émigrer en Occident de leur permettre de garder un lien avec leurs propres racines .
Certes les difficultés n'ont pas manqué, par exemple en 2006, les installations de Télélumière/Noursat subirent des bombardements lors du conflit israélo-libanais bref mais intense. Et c'est justement de ces ruines qu'est né le pari de recommencer en partant de l'idée de la citadelle des médias à Fatka, devenue toujours plus un point de référence pour toutes les Églises catholiques du Moyen Orient.

A l'occasion du Synode pour le Moyen Orient qui a eu lieu au Vatican en octobre 2010, les évêques ont expressément parlé de Noursat et leurs réflexions ont été publiées dans les propositions finales :
« Les Pères synodaux - peut-on lire dans la porposition 33, votée par l'Assemblée et consacrée au thème des médias, recommandent d'aider et de soutenir par tous les moyens les structures déjà existantes dans ce domaine, telles Télélumière-Noursat, la Voix de la Charité et d'autres encore, parce qu'elles réalisent dans l'esprit ecclésial les objectifs pour lesquels elles ont tété créées.
Certains ont même souhaité la création d'une ville médiatique pour Noursat régional et internationale. Les Pères - poursuit le document recommandent vivement aux responsables des structures audiovisuelles de nos Églises, de former une équipe spécialisée sur les domaines théologique et technique, d'établir les programmes de formation biblique, à usage pastoral, de souligner en turc et persan les programmes, pour les chrétiens de Turquie et d'Iran ».
Ces projets d'avenir figurent à l'ordre du jour du congrès d'Harissa.

A noter une nouveauté importante pour Noursat, parvenue au cours des dernières semaines : la constitution en Jordanie du Catholic Centre for Studies and Media. Parmi ses objectifs, a précisé son directeur, le Père Rifat Bader sur nos antennes, figure la « supervision de la section jourdane de Noursat ».

JTK = Envoyé de mon iPad.

مستقبل وسائل الاعلام والاتصال

مستقبل وسائل الاعلام والاتصال

فتح محلل في تكنولوجيا المعلومات نافذة لجدال جديد حول مستقبل الهواتف الذكية والكمبيوترات اللوحية.

وتوقع كيفين كيلي انتهاء عصر الهواتف الذكية وأجهزة الكمبيوتر اللوحي مع ازدياد سرعة خدمات الانترنت وتوافر المزيد من الوسائل التي يمكن من خلالها للمستخدم العادي الاطلاع على بياناته.

وقال كيلي مؤسس مجلة "وايرد ماغازين" خلال مؤتمر يتناول مستقبل الانترنت أمام مجموعة من مديري شركات التكنولوجيا في تايبيه عاصمة تايوان، أن كثير ا من الأغراض التي تدخل في الاستخدامات اليومية للانسان أصبحت متصلة بشبكة الانترنت ، مستشهدا بنظارات غوغل التي أزيح عنها النقاب مؤخرا باعتبارها واحدة من عناصر الجيل المقبل من المنتجات التي ستقضي على الهيمنة الحالية للهواتف المحمولة والكمبيوترات اللوحية.

وتأتي تصريحات كيفين كيلي بعد ان اتهم مخترع الشبكة العنكبوتية العالمية (الويب) تيم بيرنرز لي، مواقع التواصل الاجتماعي ، بالخروج عن مبادئها المعلنة وإنشاء صومعة مغلقة المحتوى.

وسبق ان كشفت شركة غوغل لخدمات عن نظارات متصلة بشبكة الانترنت يستطيع الشخص الذي يرتديها أن يطلع على معلومات عبر الانترنت عن الأشياء التي ينظر إليها.

وقال كيلي في تصريحات نقلتها وكالة الانباء الالمانية "إن نجاح الابتكارات والأجهزة في المستقبل سوف يتوقف على قدرتها على الاختفاء من حياتنا (أي أن نستفيد منها دون أن نراها)، بمعنى أن الوضع المثالي هو ألا نحمل أي أجهزة على الاطلاق".

ويرى كيلي أن جميع الأجهزة والمعدات في المستقبل القريب سوف تكون مزودة برقائق الكترونية لجمع المعلومات بشأن المستخدم وتوصيلها عبر شبكات لنقل البيانات.

وأضاف أن "المعلومات هي أكثر الكيانات التي تتوسع على هذا الكوكب، وسوف يعتمد جزء من الثروة على القدرة على جمع البيانات وإدارتها وتصنيفها وتحليلها".

وسبق وان اتهم مخترع الشبكة العنكبوتية العالمية (الويب) تيم بيرنرز لي، مواقع التواصل الاجتماعي بالخروج عن مبادئها المعلنة وإنشاء صومعة مغلقة المحتوى.

وحذر بيرنرز لي من ان مواقع التواصل الاجتماعي مثل "فيسبوك" تمثل واحدة من عدة تهديدات لمستقبل الإنترنت في جميع أنحاء العالم.

وكتب بيرنرز لي مقالا في مجلة العلوم الاميركية اشار فيه الى ان "فيسبوك" ومواقع التواصل الاجتماعي الاخرى التي حققت نجاحات كبيرة تخلت عن مبادئها التأسيسية.

واشار في مقاله الذي تناقلته الصحف والمواقع الالكترونية وقدمت صحيفة "الغارديان" البريطانية خلاصة له، الى ان مواقع الشبكات الاجتماعية التي لا تسمح لمستخدميها بتمرير المعلومات التي يضعوها على تلك المواقع الى مواقع أخرى، إنما تضع هؤلاء المستخدمين في "مشكلة" تفتت شبكة الانترنت الى "جزر مبعثرة".

وكان بيرنرز لي قد طور في عام 1991 نظام الشبكة العنكبوتية (الويب) لربط الصفحات وتصفحها وتنظيمها على شبكة الإنترنت.

وبدأت فكرة الويب على ان كل شيء مفتوح على بعضه الا اذا كان بهدف الاشتراك في خدمة معينة "مثل صحيفة او قاعدة بيانات مكتبية".

وكسر موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" هذه القاعدة بشكل كبير باستقطابه 620 مليون مستخدم، هم عمليا خلف اسوار رقمية لا يمكن لبقية الانترنت اختراقها، كما ان المستخدمين لا يسمح بعضهم لبعض ان يتداخلوا معلوماتياً فيما بينهم.

ووصف مخترع الويب هذه الحالة بـ "جزر مستقلة ضمن سياج كبير اسمه فيسبوك".

وأعرب عن ألمه لقيام الشركات والمواقع بانتاج برامجها الخاصة للتعامل مع الانترنت دون المرور بالويب.

وهذا يدفع المستخدم الذي يريد أن يقرأ صحيفة مثلاً الى تصفحها مباشرة من خلال تطبيقها الخاص، دون الحاجة لاستدعائها من خلال المتصفح، الامر الذي سيقتل فكرة الويب.

وأصبحت الانترنت مجرد بنية تحتية لعدد كبير من التطبيقات بعدما كان الويب/المتصفح هو التطبيق الاساس.

وأكد تيم بيرنرز لي ان الويب تطور ليصبح أداة قوية في كل مكان لأنه بني على مبادئ المساواة، معبراًعن خشيته بتلاشي هذا التنوع عبر تهديده بطرق مختلفة.

وعبر عن قلقه من أن مواقع التواصل الاجتماعي يمكن أن تصبح أكبر مما هي عليه الان، الأمر الذي يدفعها الى الاحتكار وتقضي على كل فكرة تدعو الى الابتكار.

وشبه الامر في احتجاز متسوق بمخزن واحد مقفل الجدران بدلاً من أن يكون في سوق مفتوحة.

وعبر بيرنرز لي عن دعمه لانتاج تطبيقات خاصة بالانترنت وعدم اقتصارها على التطبيقات الخاصة كما هو الحال مع الهواتف الذكية، مؤكدا ان تلك التطبيقات تهدد مستقبل الانترنت.

واشار الى ان الكثير من المستخدمين في المناطق الريفية والبلدان الافريقية مثلا يتواصلون مع الانترنت عبر الهواتف المحمولة فقط الامر الذي يهدد القيمة الفعلية التي وجد من أجلها الانترنت كفضاء عالمي مفتوح.

وطالب بان يكون مصدر الوصول الى الانترنت من خيار المستخدم عبر كمبيوتره الشخصي وليس بفرض تقنية "واي فاي" على الهواتف المحمولة وحدها.

JTK = Envoyé de mon iPad.

لبنان: على الكنيسة أن تواكب الثورة الرقمية لإعلان الإنجيل في "أرجاء" الانترنت

لبنان: على الكنيسة أن تواكب الثورة الرقمية لإعلان الإنجيل في "أرجاء" الانترنت

بقلم روبير شعيب

حريصا، الجمعة 20 أبريل 2012 (ZENIT.org). – اختتم اليوم في بيت عنيا-حريصا، لبنان المؤتمر الذي دعا إليه المجلس الحبري للاتصالات الاجتماعية حول "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"، والذي امتد من 17 وحتى 20 من الجاري.

شارك في المؤتمر لفيف من البطاركة والأساقفة من مختلف دول المشرق، لبنان وسوريا ومصر والعراق والأردن والأراضي المقدّسة وقبرص، إلى جانب أرمينيا وإيطاليا (الفاتيكان). وانضم إليهم مدعوون من الكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين والأخصائيين في مجال الإعلام من دول عدة.

وقد صدر عن المؤتمر بيان ختامي شرح أسباب هذا اللقاء الذي جاء من ناحية، كنظرة إلى الوراء "تطبيقاً لتوصيات سينودس أساقفة الشرق الأوسط الذي انعقد في روما في أكتوبر 2010"، وكنظرة إلى الأمام، "تحضيراً لزيارة قداسة البابا بندكتس السادس عشر إلى لبنان في سبتمبر المقبل"، لتسليم "الإرشاد الرسولي للكنائس الكاثوليكية في الشرق الأوسط، وتحضيراً لسنة الإيمان المعلنة بمناسبة مرور خمسين عاماً على افتتاح أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني".

التطور التقني هبة من الله

وتضمن البيان ملخصًا عن مجريات الحدث واقتراحته. وقد بدأ المؤتمر الذي رعاه المجلس الفاتيكاني المذكرة بكلمة للبطريرك الماروني، مار بشاره بطرس الراعي ذكر بأن وسائل الاتصال والإعلام الحديثة هي "عطايا من الله، موجّهة إلى جميع الناس في إطار روابط أخوّة تجعل منهم معاونين لتحقيق مشاريعه الخلاصيّة".

ثم قدم البيان سلسلة من التوصيات الختامية تطرقت إلى موضوعات مختلفة منها التأكيد على إدراك الكنيسة "أهمية التقدّم المذهل الذي أحرزته وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي التي خلقت ثورةً معلوماتية وثقافة جديدة"، ووعيها لواجب مواكبة هذا التقدم البشري.

وأكد أيضًا أن هذه المواكبة هي ضرورية لأن على عاتق الكنيسة مسؤولية إعلان بشرى الإنجيل في أيامنا هذه "وستكون مقصّرة إن لم تستخدم الاكتشافات الجديدة في خدمة الكرازة".

التطوّر والتمييز

كما ودعا البيان المؤمنين إلى عدم "استهلاك" وسائل الاتصال بل إلى المشاركة في تطويرها، إنتاجها وتوجيهها لخدمة الإنسان والإنجيل. وعليه حض إلى عمل نضوج وتمييز يؤهل الإنسان إلى أن يستخدم التطور دون أن يقع في أشراك ما يفقر إنسانيته.

هذا وحرض المؤتمر إلى إدراج الثورة الرقمية في المناهج المدرسية مع التشديد على الأخلاقيات التي يجب أن تواكب الانترنت بشكل خاص في "المعاهد الإكليريكية وكليّات اللاهوت والجامعات والمدارس الكاثوليكية".

كما وحض البيان إلى الاستفادة من هذا التطور التكنولوجي والرقمي في الأبرشيات، وأيضًا إلى ضرورية حماية الأجيال الناشئة من الأبعاد السلبية التي يحملها هذا التطور في طياته.

JTK = Envoyé de mon iPad.

لبنان: البيان الختامي لمؤتمر:دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام

لبنان: البيان الختامي لمؤتمر

 "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"

والذي شاركت فيه فعاليات مسيحية من مختلف دول المشرق

حريصا، الجمعة 20 أبريل 2012 (ZENIT.org). – دعا المجلس الحبري لوسائل الإعلام ومجلس بطاركة الشرق الكاثوليك إلى مؤتمر في بيت عنيا-حريصا، لبنان حول "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"، ما بين 17 و 20 نيسان 2012.

وقد شارك خمسة وأربعون بطريركاً وأسقفاً قدموا من لبنان وسوريا ومصر والعراق والأردن والأراضي المقدّسة وقبرص وأرمينيا والفاتيكان مع بعض المدعوّين من الكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين والأخصائيين في مجال الإعلام.

وجاء المؤتمر تطبيقاً لتوصيات سينودس أساقفة الشرق الأوسط الذي انعقد في روما في تشرين الأول (أكتوبر) 2010، وتحضيراً لزيارة قداسة البابا بندكتوس السادس عشر إلى لبنان في أيلول (سبتمبر) القادم لتسليم الإرشاد الرسولي للكنائس الكاثوليكية في الشرق الأوسط، وتحضيراً لسنة الإيمان المعلنة بمناسبة مرور خمسين عاماً على افتتاح أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني.

افتتح غبطة البطريرك بشارة الراعي المؤتمر بكلمة جاء فيها: "يُنتظر من رعاة الكنائس في الشرق العربي الذي يعيش مخاض الثورات والانتفاضات والمظاهرات وتُحرِّكها وسائل الإعلام وتقنياتها أن يوجّهوا المواطنين المسيحيين إلى مواصلة دورهم التاريخي في أوطانهم، بحكم المواطنة، فيعيشون القيم وينبذون العنف، ويدعون إلى الحوار والتفاهم وإيجاد الحلول السلمية التي تحمي حقوق الجميع".

وأكّد غبطته "أن هذه الوسائل الحديثة للاتصال هي عطايا من الله، موجّهة إلى جميع الناس في إطار روابط أخوّة تجعل منهم معاونين لتحقيق مشاريعه الخلاصيّة".

وفي ختام المؤتمر خلُص المشاركون إلى هذه التوصيات:

1)    تعي الكنيسة أهمية التقدّم المذهل الذي أحرزته وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي التي خلقت ثورةً معلوماتية وثقافة جديدة. وهي مدعوّة إلى أن تواكب باستمرار مسيرة البشر وأن تتواجد معهم حيث يكونون.

2)   تريد الكنيسة أن تدخل في زخم هذه الثقافة الرقمية بحيث تواصل الدفاع عن الحقيقة وعن حرية الإنسان وكرامته التي أتته من الخالق. ولكونها مسؤولة عن إعلان بشرى الإنجيل تريد الكنيسة أن تنادي به في وقته وفي غير وقته، وستكون مقصّرة إن لم تستخدم الاكتشافات الجديدة في خدمة الكرازة.

3)    إن وسائل الإعلام هي حقل خصب للتواصل مع الكنائس الشقيقة وللحوار مع الثقافات والديانات كافة، ومع كلّ من يبحث عن الحقيقة أيًّا كان. ومن الضروري أن يتّسم هذا الحوار بالصدق فيتمّ الإصغاء إلى الآخرين باحترام لتفهّم حقيقة ما يؤمنون به.

4)   تدعو الكنيسة أبناءها المؤمنين إلى تخطّي واقع الاستخدام والاستهلاك لوسائل الاتّصال لا بل تدعوهم إلى المشاركة في تطويرها وإنتاجها، وأن ينقلوا من خلالها رسالة الإنجيل إلى عالم متعطّش إلى الحقيقة والحوار والسلام والعدالة.

5)   يدعو المشاركون إلى إدخال مناهج تتعلّق بالثقافة المعلوماتية والرقمية وبأخلاقيات الانترنت إلى المعاهد الإكليريكية وكليّات اللاهوت والجامعات والمدارس الكاثوليكية.

6)    على كل أبرشية أن تستخدم وسائل الإعلام التقليديّة منها والجديدة، وأن تنشئ موقعًا إلكترونيًا ذا طابعٍ رعوي لخلق شركة بين المؤمنين لا بل وبين الأبرشيات الكاثوليكية المختلفة، وأن يتطوّر هذا التعاون إلى درجة العمل المشترك في مجالات الإعلام المختلفة حيثما تدعو الحاجة. ويُطلب من وسائل الإعلام الارتقاء إلى أعلى مستويات الجودة بحيث يكون الشكل والمضمون على مستوى انتظار الجميع ولاسيما فئة الشباب.

7)   بالإضافة إلى الإيجابيات الجمّة التي تقدمها وسائل الاتصال الحديثة، لفت الحاضرون الانتباه إلى ضرورة حماية الأطفال والشباب من مخاطرها، وركّزوا على الأخلاقيات التي يجب أن تسود التعاطي معها، وعلى واجب الأهل إرشاد أبنائهم ومصاحبتهم في استخدام  الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

8)   يدعو هذا المؤتمر جميع كنائس الشرق الأوسط إلى تفعيل وسائل الإعلام في أبرشيّاتها ومؤسّساتها كافة، وتخصيص مزيد من الكهنة والعلمانيين في حقليّ الإعلام التقليدي والرقمي وإلى ترجمة مُجمل هذه التوصيات إلى مبادرات عملية على أرض الواقع.

JTK = Envoyé de mon iPad.

لبنان: على الكنيسة أن تواكب الثورة الرقمية لإعلان الإنجيل في "أرجاء" الانترنت

لبنان: على الكنيسة أن تواكب الثورة الرقمية لإعلان الإنجيل في "أرجاء" الانترنت

بقلم روبير شعيب

حريصا، الجمعة 20 أبريل 2012 (ZENIT.org). – اختتم اليوم في بيت عنيا-حريصا، لبنان المؤتمر الذي دعا إليه المجلس الحبري للاتصالات الاجتماعية حول "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"، والذي امتد من 17 وحتى 20 من الجاري.

شارك في المؤتمر لفيف من البطاركة والأساقفة من مختلف دول المشرق، لبنان وسوريا ومصر والعراق والأردن والأراضي المقدّسة وقبرص، إلى جانب أرمينيا وإيطاليا (الفاتيكان). وانضم إليهم مدعوون من الكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين والأخصائيين في مجال الإعلام من دول عدة.

وقد صدر عن المؤتمر بيان ختامي شرح أسباب هذا اللقاء الذي جاء من ناحية، كنظرة إلى الوراء "تطبيقاً لتوصيات سينودس أساقفة الشرق الأوسط الذي انعقد في روما في أكتوبر 2010"، وكنظرة إلى الأمام، "تحضيراً لزيارة قداسة البابا بندكتس السادس عشر إلى لبنان في سبتمبر المقبل"، لتسليم "الإرشاد الرسولي للكنائس الكاثوليكية في الشرق الأوسط، وتحضيراً لسنة الإيمان المعلنة بمناسبة مرور خمسين عاماً على افتتاح أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني".

التطور التقني هبة من الله

وتضمن البيان ملخصًا عن مجريات الحدث واقتراحته. وقد بدأ المؤتمر الذي رعاه المجلس الفاتيكاني المذكرة بكلمة للبطريرك الماروني، مار بشاره بطرس الراعي ذكر بأن وسائل الاتصال والإعلام الحديثة هي "عطايا من الله، موجّهة إلى جميع الناس في إطار روابط أخوّة تجعل منهم معاونين لتحقيق مشاريعه الخلاصيّة".

ثم قدم البيان سلسلة من التوصيات الختامية تطرقت إلى موضوعات مختلفة منها التأكيد على إدراك الكنيسة "أهمية التقدّم المذهل الذي أحرزته وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي التي خلقت ثورةً معلوماتية وثقافة جديدة"، ووعيها لواجب مواكبة هذا التقدم البشري.

وأكد أيضًا أن هذه المواكبة هي ضرورية لأن على عاتق الكنيسة مسؤولية إعلان بشرى الإنجيل في أيامنا هذه "وستكون مقصّرة إن لم تستخدم الاكتشافات الجديدة في خدمة الكرازة".

التطوّر والتمييز

كما ودعا البيان المؤمنين إلى عدم "استهلاك" وسائل الاتصال بل إلى المشاركة في تطويرها، إنتاجها وتوجيهها لخدمة الإنسان والإنجيل. وعليه حض إلى عمل نضوج وتمييز يؤهل الإنسان إلى أن يستخدم التطور دون أن يقع في أشراك ما يفقر إنسانيته.

هذا وحرض المؤتمر إلى إدراج الثورة الرقمية في المناهج المدرسية مع التشديد على الأخلاقيات التي يجب أن تواكب الانترنت بشكل خاص في "المعاهد الإكليريكية وكليّات اللاهوت والجامعات والمدارس الكاثوليكية".

كما وحض البيان إلى الاستفادة من هذا التطور التكنولوجي والرقمي في الأبرشيات، وأيضًا إلى ضرورية حماية الأجيال الناشئة من الأبعاد السلبية التي يحملها هذا التطور في طياته.

JTK = Envoyé de mon iPad.

رقيم بطريركي في وداع انطوان حميد موراني

رقيم بطريركي في وداع انطوان حميد موراني 

بكركي ١٩/٤/٢٠١٢ 

بعد الانجيل المقدس ألقى البطريرك الراعي عظة بعنوان "اذهبوا وتلمذوا كل الامم"، جاء فيها: "في غداة الأحد الجديد، وأنوار القيامة، لبى المثلث الرحمة المطران انطوان – حميد موراني دعوة الله له للإنتقال من هذا العالم إلى بيت الآب في السماء، إثر نوبة قلبية حادة، فيما كان كعادته منكبا على القراءة والكتابة. وهو الذي أحب الكلمة مصدر الحقيقة والفرح، ما جعله يعبر عن ذلك بقول استوحاه من كلام للقديس بولس الرسول، توجت به ورقة نعيه: "وضعت فرحي في الحقيقة"(راجع 1كور13: 6). لقد راح طيلة حياته يتعمق في جوهر الحقيقة وأبعادها، من بعد أن تخرج من جامعة القديس يوسف بيروت مجازا في اللاهوت، ومن كلية الآداب الفرنسية الحديثة مجازا في الفلسفة، وواصل في جامعات المانيا حتى شهادة الدكتورا فيها، وكان موضوع أطروحته "المنطق والحقيقة". وعلم فلسفة الحقيقة في جامعات لبنان، وعاشها كاهنا ملأت قلبه فرحا ورجاء بالمسيح ومحبة للكنيسة، وشهد لها أسقفا على رأس أبرشية دمشق. وقضى حياته ملبيا دعوة الرب يسوع: "إذهبوا وتلمذوا كل الأمم"(متى 28: 19)".

 

أضاف: "ولا عجب في ذلك. فهو ابن كاهن من قرية المهيري المارونية في محافظة طرطوس بسوريا، المرحوم الخوري انطونيوس موراني، وقد أتخذ اسمه في الكهنوت، بعد وفاته، مضافا الى اسمه فأصبح "انطون حميد". ولد حميد في قرية منياره بقضاء عكار حيث كان والده خادما للرعية. ونشأ في هذا البيت الكهنوتي إلى جانب ستة أشقاء وشقيقتين، سبقه واحد منهم إلى بيت الآب هو المرحوم الدكتور مفيد. وبعد إكمال دروسه الإبتدائية في حلبا، لبى دعوة المسيح إلى الحياة الكهنوتية باكرا، فدخل إكليريكية غزير البطريركية حيث تابع دروسه التكميلية والثانوية، ثم دروس الفلسفة واللاهوت، حتى التخرج النهائي في كل من جامعة نشر الإيمان في روما، وكلية الآداب الفرنسية في بيروت، وجامعتي بون وريغسبورغ – بافاريا في المانيا حيث تتلمذ على يد اللاهوتي الشهير Joseph Ratzinger الذي هو اليوم البابا بندكتوس السادس عشر. واستمرت بين الإثنين علاقات مودة وتقدير واحترام.

 

وكان مجليا في علومه كلها محتلا مكان الطليعة بين رفاقه. وهذه موهبة تحلى بها كل أشقائه والشقيقتان، الذين حازوا الشهادات العليا في حقل الطب والهندسة والصحافة والعلوم. وقد احتضنهم كلهم بمحبته وعنايته، وبادلوه هم المحبة والخدمة والاكرام.

هذا الكاهن والأسقف أحب الحقيقة ووضع فرحه فيها، وراح يغوص في مضامينها مع كبار رجال الفلسفة ولا سيما الفيلسوف الألماني هيغل الذي سار بالفلسفة حتى مصدرها في الله، معتبرا أن "الحقيقة، في صيرورة التاريخ، هي الأقرب إلى سر التجسد الإلهي، وبالتالي هي لقاء شخصي مع الوجود". علم المطران انطوان – حميد، الفلسفة في جامعة القديس يوسف بيروت وفي كليتي التربية والآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية. وكان جوهر فلسفته الحقيقة ومعنى الوجود كحاجة إلى آخر لكي يكون. وكشف ارتباط الحقيقة بالوجود وارتباط الإثنين بالكلمة التي هي الله والتي تجسدت في ملء الزمن. وراح في تعليمه وكتاباته المتنوعة، من مقالات وكتب ومحاضرات، يفسر بسهر وقلق معنى الوجود وأحداث التاريخ في ضوء أنوار الكلمة، فكان يردد عبارة شهيرة للفيلسوف هيغل: "إني أجعل من قراءة الصحيفة اليومية صلاتي الصباحية".

 

أضاف: "كان يعيش قلق التساؤل في التفسير لمعطيات التاريخ، ويردد: "الفكر الأمين لذاته يبقى في حركة مستمرة من التساؤل والقلق. وليس من مكان يحمي الفكر في حدود آمنة". كان يريد الذهاب إلى عمق الروح التي لا تنفصل عن الحقيقة والوجود. وكم كان يردد: ينبغي التماس الحقيقة من "كرم الوجود". وكم تألم لرؤية العديد من البشر يرفضون الإنفتاح على "كرم الوجود" الآتي إليهم، بوضع شروط وشروط لقبوله.

انطوان – حميد، الكاهن والأسقف، أحب الكنيسة ووصفها بكنيسة الرجاء وكتب الكثير عنها وحاضر، واختصرها بجوهرها وأبعادها في النص الأول من نصوص المجمع البطريركي الماروني بعنوان "كنيسة الرجاء"، الذي هو بمثابة الروح للنصوص الأخرى الاثنين والعشرين، وللمسيرة المجمعية بأكملها. وفي الستينات، كان في مقدمة الكهنة والعلمانيين مؤسسي حركة "كنيسة من أجل عالمنا"، للقيام بحركة تجديد حسب تعليم المجمع الفاتيكاني الثاني، تمكن الكنيسة من مواجهة التحديات المطروحة في لبنان والعالم العربي. ووضع كتابا عن هذه الحركة يشرح فيه هويتها ورسالتها وينقل أخبار نشاطاتها. ثم راح يبين في مقالات ومحاضرات دور البطريركية المارونية ومسؤوليتها في قيادة الموارنة وإحياء وجدانهم التاريخي ودورهم في هذه البيئة المشرقية.

لقد كتب إلي قبل وفاته بأسبوعين أي في 2 نيسان الجاري، غداة عودتي من الزيارة الرسمية إلى تركيا، رسالة بالفرنسية وبخط يده المرتجف قال فيها: إن زيارتكم إلى تركيا التي سيليها زيارات إلى بلدان الخليج، إنما تبرهن أن الكنيسة المارونية هي الضمير النقدي الإجتماعي والتاريخي للدول العربية، و"نقدي" حسب مفهوم الفيلسوف الألماني Kant. فينبغي على كنيستنا أن تدرك إدراكا أعمق وعيا لذاتها، لكي تصبح قادرة على أن تحمل للبلدان العربية الوعي لما يمكن أن تصبح هذه البلدان بفعل الكنيسة المارونية وحضورها الروحي واللاهوتي فيها. هذا ما تعنيه زيارتكم إلى تركيا التي ترمز، بالنسبة إلي، إلى انطلاقة لكنيستنا في تحقيق ما هي عليه "كضمير نقدي إجتماعي وتاريخي للبلدان العربية. ولقد بلغت إلى هذا التحديد منذ أكثر من خمس عشرة سنة".

 

وتابع الراعي: "وأحب لبنان فكتب منذ أوائل الستينات مقالات وقدم محاضرات عن لبنان ودعوته ورسالته، ثم نشر في التسعينات كتابا بعنوان "هوية لبنان التاريخية". وقال عن لبنان أنه "ملحمة الله على أرضنا"، وأن هويته تتبلور في صيرورة تاريخية عبر الأزمات التي لم يكن يعتبرها عائقا، بل اعتبرها سلبية تحرك بهدف إزالة التناقض والبلوغ إلى المصالحة. وكان يدعو إلى روحانية تنبع من تاريخنا لكي نتمكن من تجاوز أزمات بلادنا. وكان يردد: "يجب أن تعيدنا أحداثنا إلى عمقنا الذاتي والتاريخي كي نحدد نوعية سلوكنا وخياراتنا. وهكذا نستطيع أن نعيد إلى لبنان ما أعطاه الله من مواهب وتاريخه من خبرات.

 

هذا الكاهن المتقد غيرة وروحانية، إنتخبه سينودس أساقفة كنيستنا المقدس في سنة 1989 مطرانا لأبرشية دمشق، فكان أول اسقف عليها بعد انسلاخ أبرشية صربا عنها سنة 1961، فانكب على إحيائها وإصلاحها وإعادة بنائها. رمم كرسيها ووسع عقارها وأنشأ ناديا وبيتا للطلاب، وشرع في بناء مقر صيفي لها ولنشاطاتها الراعوية في بلدة المهيري. وانفتح على الكنائس الشقيقة في دمشق بروح الشركة والمسكونية، وأقام علاقات ودية وفكرية مع نخبة من مثقفي العاصمة، فاحتل مكانة مرموقة من الاحترام والتقدير في الأوساط الكنسية والعلمية هناك.

 

وبعد عشر سنوات أي سنة 1999 وهو بعد في التاسعة والستين من العمر، قدم استقالته من إدارة الأبرشية، لأسباب صحية، ولكي يتفرغ للأبحاث والكتابة. وأقام إلى جانب الأهل وبخاصة شقيقته نوال التي نرجو لها الشفاء العاجل، في منزله بعين الرمانه بيروت، وراح يسلك طريقا صوفيا ترجمه في كتابه عن القداس الماروني بعنوان "طريق الإعجاب بالله"، وفي أبحاث عن الروحانية المارونية في صلاة الفرض الماروني القديم. ونشر كتابا شرح فيه مضامين الإرشاد الرسولي "رجاء جديد للبنان"، على مستوى الرجاء والتجدد الروحي والإلتزام الإجتماعي والوطني ودور لبنان والكنيسة في العالم العربي".

 

وقال: "وهكذا بعد اثنين وخمسين سنة في الدرجة المقدسة، قضى منها تسعا وعشرين سنة في الكهنوت وثلاثا وعشرين في الأسقفية، أمضاها سائرا في نور الحقيقة الأزلية المتجلية في حقيقة الوجود والتاريخ، ومعلما لهذه الحقيقة وكاتبا فيها وعنها، وصدى نداء الرب يسوع يتردد في أعماق عقله وقلبه: "إذهبوا وتلمذوا كل الأمم" (متى 18: 16). وهذا الذي "وضع فرحه في الحقيقة" ينتقل في غداة الأحد الجديد، إلى عالم الله الجديد في السماء، لينعم بمشاهدة الحقيقة التي هي الله، والتي تاق إليها في دنياه ولسان حاله يردد مع صاحب المزامير: "فرحت بالقائلين لي إلى بيت الآب ننطلق" (مز 122: 1).

إننا بهذا الرجاء، نقدم باسمكم التعازي الحارة لأبينا صاحب الغبطة والنيافة واخواننا السادة المطارنة أعضاء السينودس المقدس، ولأبرشيتي دمشق واللاذقية، رعاة وكهنة ورهبانا وراهبات ومؤمنين ومؤمنات، ولأشقائه وشقيقتيه وعائلاتهم، وسائر أنسبائهم الكرام في الوطن والمهجر، راجين له ثواب الرعاة الصالحين في الملكوت السماوي، ولكم جميعا العزاء وطول العمر بشفاعة أمنا مريم العذراء وبنعمة الثالوث المقدس، آمين".

JTK = Envoyé de mon iPad.

لبنان: على الكنيسة أن تواكب الثورة الرقمية لإعلان الإنجيل في "أرجاء" الانترنت

لبنان: على الكنيسة أن تواكب الثورة الرقمية لإعلان الإنجيل في "أرجاء" الانترنت

بقلم روبير شعيب

حريصا، الجمعة 20 أبريل 2012 (ZENIT.org). – اختتم اليوم في بيت عنيا-حريصا، لبنان المؤتمر الذي دعا إليه المجلس الحبري للاتصالات الاجتماعية حول "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"، والذي امتد من 17 وحتى 20 من الجاري.

شارك في المؤتمر لفيف من البطاركة والأساقفة من مختلف دول المشرق، لبنان وسوريا ومصر والعراق والأردن والأراضي المقدّسة وقبرص، إلى جانب أرمينيا وإيطاليا (الفاتيكان). وانضم إليهم مدعوون من الكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين والأخصائيين في مجال الإعلام من دول عدة.

وقد صدر عن المؤتمر بيان ختامي شرح أسباب هذا اللقاء الذي جاء من ناحية، كنظرة إلى الوراء "تطبيقاً لتوصيات سينودس أساقفة الشرق الأوسط الذي انعقد في روما في أكتوبر 2010"، وكنظرة إلى الأمام، "تحضيراً لزيارة قداسة البابا بندكتس السادس عشر إلى لبنان في سبتمبر المقبل"، لتسليم "الإرشاد الرسولي للكنائس الكاثوليكية في الشرق الأوسط، وتحضيراً لسنة الإيمان المعلنة بمناسبة مرور خمسين عاماً على افتتاح أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني".

التطور التقني هبة من الله

وتضمن البيان ملخصًا عن مجريات الحدث واقتراحته. وقد بدأ المؤتمر الذي رعاه المجلس الفاتيكاني المذكرة بكلمة للبطريرك الماروني، مار بشاره بطرس الراعي ذكر بأن وسائل الاتصال والإعلام الحديثة هي "عطايا من الله، موجّهة إلى جميع الناس في إطار روابط أخوّة تجعل منهم معاونين لتحقيق مشاريعه الخلاصيّة".

ثم قدم البيان سلسلة من التوصيات الختامية تطرقت إلى موضوعات مختلفة منها التأكيد على إدراك الكنيسة "أهمية التقدّم المذهل الذي أحرزته وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي التي خلقت ثورةً معلوماتية وثقافة جديدة"، ووعيها لواجب مواكبة هذا التقدم البشري.

وأكد أيضًا أن هذه المواكبة هي ضرورية لأن على عاتق الكنيسة مسؤولية إعلان بشرى الإنجيل في أيامنا هذه "وستكون مقصّرة إن لم تستخدم الاكتشافات الجديدة في خدمة الكرازة".

التطوّر والتمييز

كما ودعا البيان المؤمنين إلى عدم "استهلاك" وسائل الاتصال بل إلى المشاركة في تطويرها، إنتاجها وتوجيهها لخدمة الإنسان والإنجيل. وعليه حض إلى عمل نضوج وتمييز يؤهل الإنسان إلى أن يستخدم التطور دون أن يقع في أشراك ما يفقر إنسانيته.

هذا وحرض المؤتمر إلى إدراج الثورة الرقمية في المناهج المدرسية مع التشديد على الأخلاقيات التي يجب أن تواكب الانترنت بشكل خاص في "المعاهد الإكليريكية وكليّات اللاهوت والجامعات والمدارس الكاثوليكية".

كما وحض البيان إلى الاستفادة من هذا التطور التكنولوجي والرقمي في الأبرشيات، وأيضًا إلى ضرورية حماية الأجيال الناشئة من الأبعاد السلبية التي يحملها هذا التطور في طياته.

JTK = Envoyé de mon iPad.

لبنان: البيان الختامي لمؤتمر "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"

لبنان: البيان الختامي لمؤتمر

 "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"

والذي شاركت فيه فعاليات مسيحية من مختلف دول المشرق

حريصا، الجمعة 20 أبريل 2012 (ZENIT.org). – دعا المجلس الحبري لوسائل الإعلام ومجلس بطاركة الشرق الكاثوليك إلى مؤتمر في بيت عنيا-حريصا، لبنان حول "دور وسائل الإعلام في الشرق الأوسط في خدمة البشارة والحوار والسلام"، ما بين 17 و 20 نيسان 2012.

وقد شارك خمسة وأربعون بطريركاً وأسقفاً قدموا من لبنان وسوريا ومصر والعراق والأردن والأراضي المقدّسة وقبرص وأرمينيا والفاتيكان مع بعض المدعوّين من الكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين والأخصائيين في مجال الإعلام.

وجاء المؤتمر تطبيقاً لتوصيات سينودس أساقفة الشرق الأوسط الذي انعقد في روما في تشرين الأول (أكتوبر) 2010، وتحضيراً لزيارة قداسة البابا بندكتوس السادس عشر إلى لبنان في أيلول (سبتمبر) القادم لتسليم الإرشاد الرسولي للكنائس الكاثوليكية في الشرق الأوسط، وتحضيراً لسنة الإيمان المعلنة بمناسبة مرور خمسين عاماً على افتتاح أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني.

افتتح غبطة البطريرك بشارة الراعي المؤتمر بكلمة جاء فيها: "يُنتظر من رعاة الكنائس في الشرق العربي الذي يعيش مخاض الثورات والانتفاضات والمظاهرات وتُحرِّكها وسائل الإعلام وتقنياتها أن يوجّهوا المواطنين المسيحيين إلى مواصلة دورهم التاريخي في أوطانهم، بحكم المواطنة، فيعيشون القيم وينبذون العنف، ويدعون إلى الحوار والتفاهم وإيجاد الحلول السلمية التي تحمي حقوق الجميع".

وأكّد غبطته "أن هذه الوسائل الحديثة للاتصال هي عطايا من الله، موجّهة إلى جميع الناس في إطار روابط أخوّة تجعل منهم معاونين لتحقيق مشاريعه الخلاصيّة".

وفي ختام المؤتمر خلُص المشاركون إلى هذه التوصيات:

1)    تعي الكنيسة أهمية التقدّم المذهل الذي أحرزته وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي التي خلقت ثورةً معلوماتية وثقافة جديدة. وهي مدعوّة إلى أن تواكب باستمرار مسيرة البشر وأن تتواجد معهم حيث يكونون.

2)   تريد الكنيسة أن تدخل في زخم هذه الثقافة الرقمية بحيث تواصل الدفاع عن الحقيقة وعن حرية الإنسان وكرامته التي أتته من الخالق. ولكونها مسؤولة عن إعلان بشرى الإنجيل تريد الكنيسة أن تنادي به في وقته وفي غير وقته، وستكون مقصّرة إن لم تستخدم الاكتشافات الجديدة في خدمة الكرازة.

3)    إن وسائل الإعلام هي حقل خصب للتواصل مع الكنائس الشقيقة وللحوار مع الثقافات والديانات كافة، ومع كلّ من يبحث عن الحقيقة أيًّا كان. ومن الضروري أن يتّسم هذا الحوار بالصدق فيتمّ الإصغاء إلى الآخرين باحترام لتفهّم حقيقة ما يؤمنون به.

4)   تدعو الكنيسة أبناءها المؤمنين إلى تخطّي واقع الاستخدام والاستهلاك لوسائل الاتّصال لا بل تدعوهم إلى المشاركة في تطويرها وإنتاجها، وأن ينقلوا من خلالها رسالة الإنجيل إلى عالم متعطّش إلى الحقيقة والحوار والسلام والعدالة.

5)   يدعو المشاركون إلى إدخال مناهج تتعلّق بالثقافة المعلوماتية والرقمية وبأخلاقيات الانترنت إلى المعاهد الإكليريكية وكليّات اللاهوت والجامعات والمدارس الكاثوليكية.

6)    على كل أبرشية أن تستخدم وسائل الإعلام التقليديّة منها والجديدة، وأن تنشئ موقعًا إلكترونيًا ذا طابعٍ رعوي لخلق شركة بين المؤمنين لا بل وبين الأبرشيات الكاثوليكية المختلفة، وأن يتطوّر هذا التعاون إلى درجة العمل المشترك في مجالات الإعلام المختلفة حيثما تدعو الحاجة. ويُطلب من وسائل الإعلام الارتقاء إلى أعلى مستويات الجودة بحيث يكون الشكل والمضمون على مستوى انتظار الجميع ولاسيما فئة الشباب.

7)   بالإضافة إلى الإيجابيات الجمّة التي تقدمها وسائل الاتصال الحديثة، لفت الحاضرون الانتباه إلى ضرورة حماية الأطفال والشباب من مخاطرها، وركّزوا على الأخلاقيات التي يجب أن تسود التعاطي معها، وعلى واجب الأهل إرشاد أبنائهم ومصاحبتهم في استخدام  الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

8)   يدعو هذا المؤتمر جميع كنائس الشرق الأوسط إلى تفعيل وسائل الإعلام في أبرشيّاتها ومؤسّساتها كافة، وتخصيص مزيد من الكهنة والعلمانيين في حقليّ الإعلام التقليدي والرقمي وإلى ترجمة مُجمل هذه التوصيات إلى مبادرات عملية على أرض الواقع.

JTK = Envoyé de mon iPad.

Fwd: الراعي: ينتظر من رعاة كنائس الشرق أن يوجهوا المسيحيين إلى إحياء "ربيع مسيحي

Objet: الراعي: ينتظر من رعاة كنائس الشرق أن يوجهوا المسيحيين إلى إحياء "ربيع مسيحي

الراعي: ينتظر من رعاة كنائس الشرق أن يوجهوا المسيحيين إلى إحياء "ربيع مسيحي

نظم المجلس البابوي لوسائل الاعلام ومجلس بطاركة الشرق الاوسط مؤتمرا في بيت عنيا - حريصا عن "وسائل الاتصال في الشرق الاوسط كأداة للكرازة بالانجيل والحوار والسلام" برئاسة البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي ومشاركة بطريرك طائفة الروم الملكيين الكاثوليك غريغوريوس الثالث لحام، بطريرك الارمن الكاثوليك نرسيس بدروس التاسع عشر، القائم باعمال السفارة البابوية في لبنان المونسيور باولو بورجيا وعدد من المطارنة والاساقفة والرؤساء العامين والرئيسات العامات وكهنة واباء الرهبان والراهبات وعلمانيين متخصصين، وهيئات مجتمع مدني وشخصيات تربوية وثقافية.

وشدد البطريرك الراعي في كلمته على الا أحد منا يجهل أهمية وسائل الإتصال الإجتماعي، المعروفة بوسائل الإعلام الكلاسيكية والحديثة حتى آخر تقنياتها: الصحافة والسينما والتلفزيون والدعاية والمسرح والأقمار الإصطناعية والإنترنت والمواقع الإلكترونية وشرائط الفيديو والتشكيلات الأسطوانية والإذاعة وتصميم الرسوم بواسطة الكمبيوتر وسواها من التقنيات اللمسية والمعلوماتية. هذه كلها سماها المجمع الفاتيكاني الثاني واحدة من الإختراعات العجيبة. فخصها بمرسوم بعنوان وسائل الإتصال الإجتماعي وهو الأول بين وثائقه مع دستور الليتورجيا المقدسة، وقد صدرا في 4 كانون الأول 1963. الطوباوي يوحنا بولس الثاني سماها "الأريوباغوس الأول في الأزمنة المعاصرة" الذي يعطي البشرية وحدتها، جاعلا منها، كما يقال:"قرية كبيرة"، حتى أن هذه الوسائل أصبحت الوسيلة الأساسية للاستعلام والتثقيف، وباتت توجه تصرفات الأفراد والعائلات والمجتمعات. المجلس الحبري لوسائل الإتصال الإجتماعي يسميها "عهدا جديدا"، ورأى فيها "لغات تخاطب جديدة". وفي كل حال، تعتبرها الكنيسة "عطايا من الله" موجهة، وفقا لتصميم العناية الإلهية، إلى جمع الناس في إطار روابط أخوة، لتجعل منهم معاونين لتحقيق مشاريعه الخلاصية".

واضاف الراعي:"كتب خادم الله البابا بولس السادس سنة 1967:"يمتلك الكنيسة الشعور بالذنب أمام الرب إذا هي لم تستخدم هذه الوسائل الإعلامية الفاعلة التي لا يزال العقل البشري يحسنها كل يوم". ويسارع الطوباوي يوحنا بولس الثاني فيضيف ويوضح:"لا يكفي استعمال وسائل الإعلام لنشر البشرى المسيحية وتعليم الكنيسة، بل ينبغي انخراط هذه البشرى وهذا التعليم في صميم الثقافة الجديدة التي أوجدتها وسائل الإتصال المعاصر. هذه الثقافة تولد من صميم الثقافة الجديدة بلغات جديدة وتصرفات سيكولوجية جديدة، قبل أن تولد من المحتويات، ما يفسر كلمة البابا بولس السادس "القطيعة بين الإنجيل والثقافة هي من دون شك مأساة عصرنا".

وقال:"مطلوب اليوم كرازة جديدة بالإنجيل، أو إذا جاز التعبير "أنجلة جديدة" أطلقها الطوباوي البابا يوحنا بولس الثاني، وأسس لها قداسة البابا بندكتوس السادس عشر مجلسا حبريا خاصا بها. "جديد" الكرازة يتناول الإنسان الذي تتوجه إليه، وهو أولا كل مسيحي وكل مجتمع هو في الأصل مسيحي؛ ويتناول الشخص الذي يتولى الكرازة بحيث يتصف بروحانية الرسالة، فينقاد لإلهامات الروح ويقوى بقوته، ويتحد بالمسيح متخلقا بأخلاقه في التجرد وإخلاء الذات والتواضع والطاعة حتى الصليب، ويتقد بالمحبة الرسولية، محبة المسيح الراعي الصالح الذي يقود خرافه إلى المراعي الخصبة، ويبذل نفسه في سبيلها، والذي أتى "ليجمع شمل أبناء الله المشتتين إلى واحد"، فيندفع للكرازة بالكلمة والمثل والخدمة بكل يقظة وحنان وجهوزية دائمة، واجدا في المسيح الرجاء الحقيقي وسط عالم يكتنفه القلق والشك إلى حد التشاؤم".

وتابع الراعي:"يتناول "جديد الكرازة" الأسلوب والنهج والمضمون والوسائل. فبالإضافة إلى الوسائل التقليدية المعتمدة كالتعليم والوعظ والليتورجيا وشهادة الحياة والإتصال الشخصي، والمطلوب تجديدها لتتلاءم مع إنسان اليوم وحاجاته وتطلعاته، تبرز وسائل الإتصال الإجتماعي بكل تقنياتها الوسيلة الكبيرة الأهمية لتكون في يد الكنيسة أدوات جديدة للكرازة الجديدة، في عالم جديد آخذ بالتطور بشكل سريع. و"جديد الكرازة" انخراطها في ثقافة وسائل الإتصال، فلا تكون هذه مجرد أداة لنقل الكرازة، بل تكون هدف الكرازة، فتعمل على تثقيفها في الداخل، كالخميرة التي تخمر العجين كله".

واشار الى ان "الكرازة الجديدة بالإنجيل، عبر وسائل الإتصال الإجتماعي، تنفتح على نشر ثقافة الحوار والسلام والعدالة والمصالحة بين المواطنين والشعوب وخدمة المحبة والخير في سبيل الأخوة بين الناس، وعلى إعداد برامج تربوية لها. فوسائل الإعلام تشكل عونا كبيرا لإنماء روابط الشركة في العائلة البشرية، وتعزيز أخلاقية الحياة في المجتمعات ومشاركة الجميع في البحث المشترك عما هو حق وعدل، كما كتب قداسة البابا بندكتوس السادس عشر في رسالته العامة "المحبة في الحقيقة".

وقال:"الكرازة الجديدة بالإنجيل تنبسط إلى أنجلة الثقافات، لأن كلمة الله، كما الإيمان المسيحي، ترتدي طابع العلاقة مع الثقافات والإلتقاء بها كلها. هذا يعني انثقاف الإنجيل في ثقافات الشعوب (Inculturation)، بواسطة وسائل الإتصال الإجتماعي، وانثقافه في الثقافة المتولدة من هذه الوسائل، كما رأينا.الكنيسة على يقين من أن كلمة الله قادرة على البلوغ إلى جميع الاشخاص أيا يكن محيطهم الثقافي: "إذهبوا وتلمذوا كل الأمم".

وقال:"ينتظر من رعاة الكنائس في هذا الشرق العربي، الذي يعيش مخاض الثورات والإنتفاضات والمظاهرات، وتحركها وسائل الإعلام وتقنياتها، وتسميها "الربيع العربي"، أن يوجهوا المواطنين المسيحيين إلى إحياء "ربيع مسيحي" إذ يواصلون دورهم التاريخي في أوطانهم، بحكم المواطنة، فيعيشون القيم وينبذون العنف، ويدعون إلى الحوار والتفاهم وإيجاد الحلول السلمية التي تحمي حقوق الجميع".

١٧/٤/٢٠١٢!