Mosaique de la chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj

Mosaique de la chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj
Mosaique de la Chapelle Redemptoris Mater ,par Marko Rupnik sj

La tâche prophétique de l'agent de communication chrétien

« L'agent de communication chrétien en particulier a une tâche prophétique, une vocation: dénoncer les faux dieux et les fausses idoles d'aujourd'hui — matérialisme, hédonisme, consumérisme, nationalisme étroit, etc. ... — proclamant à tous un ensemble de vérités morales fondées sur la dignité et les droits humains, l'option préférentielle pour les pauvres, la destination universelle des biens, l'amour des ennemis et le respect inconditionnel de toute forme de vie humaine, de la conception à la mort naturelle; et la recherche de la réalisation la plus parfaite du Royaume dans ce monde, tout en demeurant conscient que, à la fin des temps, Jésus restaurera toutes choses et les retournera au Père » (cf. 1 Co 15,24)." {

{L'ethique dans les moyens de communication sociale", Mgr John Folley Vatican 2000}

jeudi 24 mars 2016

لهذه الأسباب.. سيتم إقفال صحيفة السفير وموقعها الإلكتروني

لهذه الأسباب.. سيتم إقفال صحيفة السفير وموقعها الإلكتروني

لهذه الأسباب.. سيتم إقفال صحيفة السفير وموقعها الإلكتروني

خاص "ليبانون ديبايت" - ربيع دمج:

بعد رحلة ناهزت الـ47 عاماً في عالم الصحافة المكتوبة، وبعد أن كانت الرائدة في مجالها بين جميع الصحف المحلية، صدر القرار من قبل إدارة صحيفة "السفير" بإقفالها نهائياً، هذه المرة الإقفال لن يشمل النسخة الورقية فقط، بل سيتم إقفال الموقع الإلكتروني أيضاً، وبذلك سيصبح نحو 140 موظفاً وعاملاً في هذه المؤسسة العريقة مهددين بالبطالة في حال لم يجدوا فرصهم في أماكن أخرى، خاصة الزملاء الصحفيين الذين سيجدون صعوبة حتمية في إيجاد مكاناً شاغراً لهم في صحيفة أخرى، كون المعاناة الإقتصادية تطال جميع المؤسسات الإعلامية، خاصة الصحف المحلية وتبقى جريدة "الجمهورية" الإستثناء الوحيد والبعيد عن بازار الإقفال.

في ساعات الصباح الأولى من يوم الأربعاء، تبلّغ جميع الموظفين المثبتين في المؤسسة بلاغ نهائي يقضي جدياً بإقفال المؤسسة مطلع شهر حزيران المقبل، على أن يتم دفع رواتب 3 أشهر مقدماً أقله، لكل العاملين والموظفين، بإستثناء المراسلين والكتاب المتعاونين والذين يقبضون عادة على القطعة أو مبلغ شهري مقطوع.

مصدر من صحيفة "السفير" اعتبر في حديث الى موقع "ليبانون ديبايت" أن "هذا القرار لم يفاجئهم بقدر ما أنهك قلوبهم على مؤسسة تربوا فيها، وكانت هناك بعض المخاوف من إنتهاء عصر الورقي للصحافة، لكن لم يخطر ببالهم أن تكون السفير هي أول ضحايا هذا الإنفجار الإعلامي".

ويضيف المصدر أنه "صباح الأربعاء عُقد إجتماع في المؤسسة لإطلاع الموظفين على حقوقهم وكيف ستدفع، وكل موظف حسب خبرته وسنين خدمته ومرتبه ووظيفته، على أن يتم عقد إجتماع آخر عند المساء من يوم الأربعاء للبحث في باقي التفاصيل الأخرى، لا سيما أن القرار الأولي كان يقضي بإقفال الصحيفة الورقية فقط، والإبقاء على النسخة الإلكترونية، إلا ان الجديد في القضية هو قرار إداري نهائي صدر بضرورة إقفال الموقع والجريدة، ولن يبقى سوى المركز العربي للبحوث الذي يقبع في الطوابق العليا من المؤسسة، ومهمة هذا المركز هو أرشفة الصحف والمقالات المحلية والعربية".

يقول مصدر آخر من الجريدة إن "القرار الذي أصدره صاحب الصحيفة طلال سلمان منذ سنة تقريباً، قضى بموجبه رفع سعر النسخة إلى 2000 ليرة لبنانية، لم يكن قراراً عشوائياً بتاتاً، بل مدروساً من ذلك اليوم حتى هذه الساعة، لأن الصحيفة لا تعتمد منذ فترة طويلة على المبيعات، بل على المعلنين وبعض التمويل الخارجي وتحديداً ليبيا وسابقاً من مصر، وطبعاً مؤخراً من بعض الجهات التابعة لـ8 آذار، لكن ليست من إيران مباشرة، كون سلمان لا يكن أو بالأحرى ليس على علاقة قوية بالنظام الإيراني وبالتالي لا يموّل صحيفته مباشرة منهم".

وعن قرار رفع سعر النسخة يقول المصدر" حينها شعرنا فيما بيننا ان هناك امراً ما سيحصل، لانه في طبيعة الحال لم يعد هناك قراء يتصفحون الجريدة مجانا، فكيف لهؤلاء شرائها بـ2000 ليرة، وهذا دليل أن الإعتماد لم يكن على القراء، ولكن قطاع الإعلان الذي تراجع 10 إلى 15 % أثر سلباً على الصحيفة".

وما يثير إستغراب بعض الموظفين في "السفير" أن رواتبهم لم تتأخر يوماً عن تسديدها لهم من قبل الإدارة، وكانت مع أول الشهر تنزل في المصرف دون أي تأخير، بعكس بعض الصحف التي تتأخر منذ أشهر عن دفع المستحقات".

ويعزو أحد الصحفيين القدامى في "السفير" سبب الإقفال النهائي لثلاثة أسباب أساسية، أهمها أن الجريدة كان يمولها نظام معمر القذافي سابقاً، ومع هلاكه وإنهيار نظامه أقفل أحد أبواب التمويل.

كذلك بالنسبة إلى العراق ومصر، حيث كانت بعض الجهات في هذين البلدين تدعم هذه الصحيفة في الأزمنة الماضية، أما السبب الثاني فمن المعروف أن المال السياسي الموزع على الإعلام في لبنان مصدره إما السعودية أو إيران، وبما أن علاقة طلال سلمان ليست جيدة مع السعودية وليست بالوقت ذاته قوية جداً مع النظام الإيراني فإن دعم الصحيفة مادياً من هاتين الجهتين أمراً صعباً، هذا عدا عن تراجع الإعلانات بشكل كبير وذهاب معظمها لصالح المواقع الإلكترونية.

أما السبب الثالث فهو أن لسلمان شريكين آخرين، واحدا منهم سوري يحمل الجنسية الأميركية وشريك أخر لبناني هو منح الصلح (متوف) وهو مقرب من الرئيس نجيب ميقاتي، وأن هناك خلافات أساسية بين الشركاء سابقاً، وهذا الخلاف تترجم مع ترك إبنة سلمان، هنادي، منصبها كمديرة تحرير وترك مكتبها والإبتعاد عن جو الصحيفة، وذلك بحسب ما يقول المصدر .

وفيما خص الموقع الإلكتروني، فقد تسلم أحمد طلال سلمان هذا القسم مع إبن أحد شركاء سلمان الذي تولى إدارة الموقع لفترة ثم ترك لأسباب غامضة وأتى منير الخطيب لتسلم إدارة الموقع، لكن يبدو أنه لم يفلح في تطويره كما يجب، وبالتالي وقعت مشاكل كثيرة داخلية، أبرزها مشاكل بين المدير الجديد ( الخطيب) وبين الموظفين في الموقع حيث ترك عدد كبير منهم العمل وبعضهم طلب نقله إلى غير قسم، ويبدو أن موقع السفير لم يحقق النجاح المرجو من حيث تدفق كمية الأخبار او تواجد كوادر مهمة لتغطية الأحداث كما هو حاصل في مواقع أخرى، وبالتالي الموقع لم يكن سوى نسخة عن الجريدة، إلا أنه أحياناً يتم نشر أخبار مواكبة للتطورات، وهذا الأمر يضع موقع السفير الإلكتروني خارج خانة المنافسة مع مواقع محلية أصبحت رائدة ولها متابعين كثر.

هذه الأسباب جمعاء، كانت السبب الوجيه وبعد تفكير طويل من قبل المالك للمؤسسة وشركائه الذين لم يعد يجدوا في هذه الصحيفة مصدراً لأرباحهم، فقرروا توقيف الصحيفة الورقية والإلكترونية.

ووفق معلومات كشفها أحد العاملين في المؤسسة لموقع ليبانون ديبايت، فإن الإدارة قالت لهم بأن هناك إحتمالية كبيرة لعودة الموقع، ولكن بحلة جديدة وأسلوب متطور كي ينافس المواقع الأخرى، ولكن هذا التوجه لن يكون قبل سنة، لأن في حال تم إعادة إحياء الموقع بشكل فعال سيتطلب موظفين ومصورين وكتاب قادرين على صنع الخبر وجذب القارئ والمعلن في آن.

وفي وقت لاحق وتعقيباً على ما كان أشار اليه موقع ليبانون ديبايت نقلا عن المصدر، عن ان الراحل منح الصلح كانت لديه حصة في مؤسسة السفير، وان هذا الأخير مقرب من الرئيس نجيب ميقاتي، وان الصلح فض شراكته مع طلال سلمان ما أوحى ان هناك خلاف بين سلمان وميقاتي، أوضح مكتب الرئيس ميقاتي لاحقا في اتصال مع موقع ليبانون ديبيات، ان لا خلاف بتاتا مع طلال سلمان وان العلاقة كانت ولا تزال جيدة.


JTK

samedi 19 mars 2016

«Pour une théologie de la communication», par le Fr Manuel Rivero O.P.



«Pour une théologie de la communication», par le Fr Manuel Rivero O.P.

Marina Droujinina  |  18/03/16
Pour une théologie de la communication

« Le risque est de confondre « parler » et « communiquer ». Il peut y avoir abondance de paroles sans véritable communication », explique le Fr Manuel Rivero, O.P. dans cet entretien qui présente son livre : « Pour une théologie de la communication » (chez Parole et silence).

Il fait observer que « le mystère de la Trinité constitue la source, le modèle et la finalité de la communication humaine appelée à devenir communion ».

Zenit – Frère Manuel Rivero, à qui s'adresse  votre  livre? Comment est-il organisé?

Fr Manuel Rivero – Ce livre sur la théologie de la communication se situe dans le contexte de la théologie pratique. Il s'agit de penser la présence et l'action de Dieu dans l'expérience de la communication. Aussi s'adresse-t-il aux théologiens et aux responsables de la formation catéchétique.

Il comporte des chapitres théoriques (Trinité, Esprit-Saint, Christologie, Église …) et pratiques (actualisation des paraboles, récits de vie …) qui aident à penser la foi chrétienne dans le contexte de la communication

Cela dit, il convient de souligner que de plus en plus des laïcs, croyants ou tout simplement chercheurs de Dieu, lisent des livres de spiritualité et de théologie qui leur ouvrent des chemins nouveaux en leur donnant des méthodes d'approche et de relecture du quotidien. Le théologien regarde le monde avec les yeux de Dieu.

La théologie de la communication propose un regard illuminé par la foi et par la révélation divine transmise par la Bible. Il s'agit d'un élargissement du concept de raison qui comprend aussi la dimension spirituelle de l'homme, comme le rappelait le pape émérite Benoît XVI en évoquant l'apport du christianisme à la culture.

Le pape François insiste beaucoup sur la culture du dialogue et de la rencontre: comment la communication peut-elle être au service d'une vraie « culture » de la rencontre? Qu'est-ce que signifie rencontrer une personne selon l'Évangile ?

Ce livre sur la théologie de la communication aborde le dialogue à la suite de la Bible et de l'enseignement des papes, dont le bienheureux Paul VI qui voyait l'Église vivre le dialogue et la conversation comme un chemin de sagesse et de progrès dans la vérité. Nous sommes ainsi amenés à croire en la puissance du dialogue. Il faudrait pouvoir s'exclamer lors des malentendus et des conflits : « Je suis fatigué de communiquer ». Le dialogue représente un travail. Il convient aussi de dépasser la peur d'affronter l'altérité et les oppositions.

Le risque est de confondre « parler » et « communiquer ». Il peut y avoir abondance de paroles sans véritable communication. Le dialogue part de l'écoute et du silence intérieur pour manifester les pensées et aboutir à l'amour suivant la vie de la Trinité elle-même : la sagesse du Père se manifeste par le Verbe – Logos en grec, mot qui donne « dialogue » en français – dans la communion de l'Esprit, Amour du Père et du Fils.

Le mystère de la Trinité constitue la source, le modèle et la finalité de la communication humaine appelée à devenir communion.

Des mots utilisés par Internet, Facebook en particulier, sont porteurs d'une histoire chrétienne : partager, icône, ami …

La théologie de la communication accorde à la rencontre humaine une valeur sacramentelle suivant l'enseignement de Jésus lui-même : « Ce que vous avez fait au plus petit d'entre les hommes, c'est à moi que vous l'avez fait » (Mt 25, 40).

Le baptême fait du laïc un consacré dans la signe trinitaire de la croix. Les rencontres humaines sont alors habitées par la présence sacrée du Père, du Fils et de l'Esprit. Si l'homme et la femme ont été créés à l'image de Dieu (Gn 1,27), les relations humaines sont appelées à devenir images des relations trinitaires : sans domination, dans le respect des différences, dans l'égalité de dignité et dans la perfection de l'amour réciproque qui crée l'unité.

Ce livre présente aussi la communication de Jésus dans l'Évangile : l'Incarnation et l'inculturation, la proximité, les questions pièges, la communication avec les femmes, au repas …

Jésus apparaît comme le parfait communicateur où la prière joue un rôle fondamental : personne n'est allé aussi loin que lui dans la relation avec Dieu, personne n'est allé aussi loin que lui dans la communication avec les hommes.

Le saint pape Jean-Paul II présentait Jésus comme « le visage humain de Dieu et le visage divin de l'homme ». C'est en Jésus, que l'humanité rejoint Dieu que personne n'a jamais vu.

 Comment communiquer la miséricorde, selon le défi que le pape François confie à l'Église en cette année sainte extraordinaire? Quel est le lien entre communication et miséricorde?

Il fut un temps où certains évêques parlaient de la difficulté de trouver les mots justes pour communiquer le contenu de la foi. En réalité, ceux qui vivent proches des réalités douloureuses et souvent marginales parviennent à utiliser les mots qui vont droit au cœur. Par exemple, si un évêque vivait une semaine dans un bidonville, je doute qu'il ait du mal à s'exprimer avec force et clarté.

Avant d'être une affaire technique, la communication suppose « la sortie de soi », expression chère au pape François, pour rejoindre le malheur d'autrui avec non seulement des sentiments mais surtout des actions. C'est cela la miséricorde.

En ce Jubilé de la miséricorde, le pape donne l'exemple d'une Église « en sortie » au service de l'humanité. Aussi va-t-il à la rencontre des malades, des prisonniers, des immigrés… Sans connaître l'informatique, il communique avec des millions de personnes de toutes conditions qui le reconnaissent comme un disciple missionnaire de Jésus-Christ.