Message 1968 Paul VI La Presse le Cinema la Radio la Television

En nous invitant à célébrer, avec Nous la journée consacrée aux moyens de communication sociale, Nous voudrions vous aider à prendre mieux conscience de l’immense mutation qui est en train de s’opérer sous nos yeux en ce domaine, et des graves responsabilités qui en découlent pour tous. Hier encore, beaucoup l’hommes n’avaient pour nourrir leur réflexion qu’un bagage scolaire plus ou moins lointain, des traditions de famille, les réactions de leur entourage. Mais voici qu’aujourd’hui les échos de la presse, du cinéma, de la radio et de la télévision, leur ouvrent sans cesse de nouveaux horizons et les mettent au diapason de la vie de l’univers. Qui ne se réjouirait d’un tel progrès? Qui n’y verrait le chemin providentiel d’une promotion de toute l’humanité? Tous les espoirs sont permis, si l’homme sait maîtriser ces techniques nouvelles, mais tout pourrait être perdu s’il abdiquait ses responsabilités.


La presse, le cinéma, la radio télévision serviront-ils ou non le progrès des peuples? Voilà la question que Nous posons à nos fils catholiques et à tous les hommes de cœur. Et d’abord, de quel progrès s’agit-il? Du progrès économique? Certes. Du progrès social? lire la suite <<<

http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/messages/communications/documents/hf_p-vi_mes_19680526_ii-com-day_fr.html

Les Messages de Benedictus XVI

 les messages pontificaux pour la journée mondiale Les Messages du Pape Benedictus XVI:


XLIV Journée Mondiale des Communications Sociales 2010 - Le prêtre et la pastorale dans le monde numérique: les nouveaux médias au service de la Parole

XLIII Journée Mondiale des Communications Sociales 2009 - Nouvelles technologies, nouvelles relations. Promouvoir une culture de respect, de dialogue, d’amitié

XLII Journée Mondiale des Communications Sociales 2008 - Les médias : au carrefour entre rôle et service. Chercher la Vérité pour la partager.

XLI Journée Mondiale des Communications Sociales 2007 - Les enfants et les moyens de communication social: un défi pour l'éducation

XL Journée Mondiale des Communications Sociales 2006 -Les médias: réseaux de communication, de communion et de coopération

--------------

وثائق كمسية اساسية

	سينودس الأساقفة من أجل لبنان: رجاء جديد للبنان	206
2	نصوص المجمع البطريركي الماروني	198
3	وثائق المجمع الفاتيكاني الثاني	199
4	العهد الجديد بحسب الطبعة الليتورجية	239

MESSAGE DES PATRIARCHES CATHOLIQUES D'ORIENT A L'OCCASION DE LEUR ler SYMPOSIUM REUNI AU LIBAN du 19 au 24 AOUT



--------------------------------------------------------------------------------

Introduction

A nos fils Catholiques

Présence, Mission et Témoignage des Eglises vivantes

Espérer et Agir

Le fléau de l’Emigration

A nos frères Catholiques

Etre chrétiens ensemble ou ne pas être

A nos Frères Musulmans

Une Vocation Exemplaire A nos Frères Juifs

Aux Chrétiens dans le Monde

A la Communautés Internationale

L’Orient a droit en priorité à ses ressources

a. La Question Libanaise

b. La Question Palestinienne

Le statut de Jérusalem

c. La situation en Iraq et dans la région

Lever le blocus

Conclusion

وثائق كنسية اساسية

,ehzr

Thelogie de la Communication chez JEAN PAUL II

Le 07 février 2009- (E.S.M.) - Même si le Pape Jean Paul II n’a jamais utilisé l’expression « théologie de la communication » pendant son Pontificat, une théologie de la communication s’est belle et bien développée. C’est ce qu’a déclaré le Théologien émérite de la Maison Pontificale, le Cardinal Georges Marie Martin Cottier, O.P., qui a pris la parole à Rome lors de la présentation du nouvel ouvrage « John Paul II: Development of a Theology of Communication ».

http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=0702095_communication

http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=0702095_communication

Theologie de la Communication

Communication Theology for Formation and Mission -  Sebastian Periannan  Impact of Modern Communication Communication in Theological Education Foundations of Communication Theology The Subject Matter of Communication Theology Communication Theology for Formation Communication Theology for Mission Significance of Communication Theology Conclusion

 Théologie de la communication

MARTÍNEZ DIEZ, Felicísimo. Teología de la comunicación . Madrid. Ed. BAC. 1994. 385p.

Dans le contexte social actuel caractérisé par le grand développement des sciences de la communication, l’A. propose un essai d’une théologie de la communication. Il s’agit d’une approche de la communication humaine dans la perspective de la foi et de la Révélation. Cette étude est divisée en quatre grandes parties :

1) Théologie et communication. 

2) Fondements théologiques de la communication.

3) La dimension théologique de la communication. 

4) Théologie des moyens de communication sociale.

1) La méthodologie utilisée : Cet ouvrage représente un apport nouveau pour les sciences de la communication ainsi que pour la théologie. Une telle réflexion peut étonner dans le milieu universitaire de l’enseignement de la communication. Lors de la présentation du premier Dictionnaire des sciences de la communication en langue espagnole, l’A. qui y avait contribué en rédigeant un article sur notre sujet, eût à répondre à répondre aux questions suivantes : " Qu’appelez-vous théologie de la communication ? Fallait-il inclure un article si étrange dans ce dictionnaire ? Qu’est-ce que la théologie ? " (p.5). Ce livre n’a pas été rédigé dans le but de devenir un manuel de théologie de la communication. Il ne constitue pas non plus une thèse. L’A. présente des hypothèses qui pourront éventuellement mûrir jusqu’à devenir une thèse. Les objectifs sont par conséquent modestes : rassembler des éléments de la tradition théologique, analyser les expériences vécues dans la communication humaine, élaborer des hypothèses interprétatives du phénomène de la communication humaine dans la perspective théologique ... Ce faisant, il favorise le dialogue entre les sciences de la communication et la théologie.L’A. pense en théologien catholique. Dominicain, il intègre l’héritage thomiste dans son analyse de la communication. La théologie, comme l’indique son étymologie, signifie " discours sur Dieu ". Dans la tradition thomiste, l’objet central de la théologie est Dieu. Etant donné que Dieu agit dans l’histoire de l’humanité, il est impossible de réfléchir sur Dieu sans étudier la présence active de Dieu au cœur des réalités humaines dont la communication. Dans l’économie chrétienne du salut, l’accès au mystère de Dieu passe par des médiations. Saint Thomas d’Aquin pensait déjà que quelque chose de la nature des causes apparaissait dans les effets ( cf. p.13). Par conséquent, la communication peut être analysée non seulement en fonction des technologies nouvelles, de la psychologie et de la sociologie, mais aussi du point de vue de la foi et de la Révélation biblique. L’A. fait œuvre de théologien en regardant le phénomène de la communication du point de Dieu, avec Dieu, selon la volonté de Dieu manifestée dans la Bible. Il précise que cette théologie de la communication ne constitue pas " une théologie de deuxième catégorie " (p.19). Si la théologie vise la connaissance de Dieu, tout ce qui concerne le chemin de l’homme vers Dieu et l’accomplissement de sa vocation, concerne au premier titre l’œuvre théologique. Dieu s’est manifesté dans l’histoire de l’humanité et dans la nature humaine. Par conséquent, la Christologie occupe une première place dans cette réflexion qui sera complétée par les différentes composantes de la théologie dogmatique : la Trinité, le Saint Esprit, l’Ecclésiologie ... L’A. considère dépassée la séparation de la théologie en deux parties : théologie dogmatique et théologie appliquée qui comprendrait la théologie morale, la théologie pastorale ... Il préfère aborder le mystère de Dieu comme " un corps compact où tout est en interrelation " (p.19).

2) La communication : " lieu théologique "L’ouvrage commence par une évocation du discours de saint Paul à l’aréopage d’Athènes commenté par le pape Jean Paul II dans l’encyclique " Redemptoris missio " (n°37). Pour Jean Paul II, le monde de la communication forme le premier aréopage des temps modernes où sont débattus les problèmes sociaux, culturels et religieux. Les technologies de la communication ont entraîné, selon le pape, une nouvelle culture, un nouveau langage et de nouveaux comportements. Cet enjeu de la communication dépasse la simple utilisation des techniques pour démultiplier l’annonce de l’Evangile. Par ailleurs, l’A. affirme que " l’aréopage de la communication est aussi un lieu théologique et un lieu de débat théologique. Ce n’est pas uniquement un lieu où sont débattues les idées et les croyances théologiques. C’est aussi un lieu d’authentiques expériences théologiques. Dans la pratique de la communication entrent en jeu des expériences théologales significatives : l’amour et la communion, la vérité et le dialogue, la justice et la solidarité. Des éléments opposés y entrent aussi en jeu : la haine et l’absence de communication, le mensonge et l’isolement, l’injustice et l’absence de solidarité ... " (p.XIV). Il revient au théologien d’opérer un discernement théologique dans un univers de grâce et de péché. Le monde de la communication connaît la bataille entre la vérité et le mensonge, la justice et l’injustice ... Le regard de l’A. évite deux écueils : l’angélisme et la diabolisation de la communication et des media.Pour analyser le phénomène de la communication humaine, l’A. fait appel aux clés interprétatives de la tradition théologique : la création, la Révélation, la théologie trinitaire ... Il va se produire un double effet bénéfique et pour la théologie qui reçoit les lumières de l’expérience humaine et pour la science de la communication qui peut s’inspirer des réflexions de la foi et de la Révélation. Le grand prophète canadien de la sociologie de la communication, Herbert McLuhan, aimait à solliciter les théologiens pour faire avancer ses recherches. D’autre part, la réflexion théologique pourrait aussi se renouveler au contact des sciences de la communication à l’exemple du travail théologique de saint Thomas d’Aquin qui n’hésita pas à entrer en dialogue avec Aristote et à utiliser toutes les lumières de sa philosophie païenne au service d’une meilleur compréhension et d’une exposition actualisée du mystère chrétien.L’aréopage d’Athènes fut pour l’apôtre Paul un véritable défi. Pour l’église d’aujourd’hui, l’aréopage d’Athènes (Ac 17) représente " un modèle et un défi " (p.XV).

Pour l’A., l’Eglise missionnaire doit découvrir en tout temps les " semences du Verbe " et " la présence de Dieu qui est arrivé le premier " (p.XV).La théologie de la communication représente un élément important pour " la nouvelle évangélisation " dans la mesure où les media constituent l’aréopage des temps modernes.En accord avec le mystère de l’Incarnation et la théologie de saint Irénée de Lyon (" Seulement ce qui est assumé est sauvé ", cité à la p.38), l’A. montre la nécessité de connaître le monde des moyens de communication " de l’intérieur, en discernant leur logique et leur dynamique internes " (p.XV), de manière à établir un dialogue avec les sciences de la communication tout en respectant leur autonomie.Dans l’étude de la communication humaine, l’A. distingue trois domaines : 1) L’éthique de la communication qui traite de l’utilisation correcte des moyens de communication, 2) la pastorale de la communication, 3) la théologie de la communication (cf. p.45).

http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1353959257449278488&postID=5047781013284959320

Théologie de la communication

MARTÍNEZ DIEZ, Felicísimo. Teología de la comunicación . Madrid. Ed. BAC. 1994. 385p.
Dans le contexte social actuel caractérisé par le grand développement des sciences de la communication, l’A. propose un essai d’une théologie de la communication. Il s’agit d’une approche de la communication humaine dans la perspective de la foi et de la Révélation. Cette étude est divisée en quatre grandes parties : 1) Théologie et communication. 2) Fondements théologiques de la communication. 3) La dimension théologique de la communication. 4) Théologie des moyens de communication sociSi la théologie vise la connaissance de Dieu, tout ce qui concerne le chemin de l’homme vers Dieu et l’accomplissement de sa vocation, concerne au premier titre l’œuvre théologique. Dieu s’est manifesté dans l’histoire de l’humanité et dans la nature humaine. Par conséquent, la Christologie occupe une première place dans cette réflexion qui sera complétée par les différentes composantes de la théologie dogmatique : la Trinité, le Saint Esprit, l’Ecclésiologie ... L’A. considère dépassée la séparation de la théologie en deux parties : théologie dogmatique et théologie appliquée qui comprendrait la théologie morale, la théologie pastorale ... Il préfère aborder le mystère de Dieu comme " un corps compact où tout est en interrelation " (p.19).
2) La communication : " lieu théologique "L’ouvrage commence par une évocation du discours de saint Paul à l’aréopage d’Athènes commenté par le pape Jean Paul II dans l’encyclique " Redemptoris missio " (n°37). Pour Jean Paul II, le monde de la communication forme le premier aréopage des temps modernes où sont débattus les problèmes sociaux, culturels et religieux. Les technologies de la communication ont entraîné, selon le pape, une nouvelle culture, un nouveau langage et de nouveaux comportements. Cet enjeu de la communication dépasse la simple utilisation des techniques pour démultiplier l’annonce de l’Evangile. Par ailleurs, l’A. affirme que " l’aréopage de la communication est aussi un lieu théologique et un lieu de débat théologique. Ce n’est pas uniquement un lieu où sont débattues les idées et les croyances théologiques. C’est aussi un lieu d’authentiques expériences théologiques. Dans la pratique de la communication entrent en jeu des expériences théologales significatives : l’amour et la communion, la vérité et le dialogue, la justice et la solidarité. Des éléments opposés y entrent aussi en jeu : la haine et l’absence de communication, le mensonge et l’isolement, l’injustice et l’absence de solidarité ... " (p.XIV). Il revient au théologien d’opérer un discernement théologique dans un univers de grâce et de péché. Le monde de la communication connaît la bataille entre la vérité et le mensonge, la justice et l’injustice ... Le regard de l’A. évite deux écueils : l’angélisme et la diabolisation de la communication et des media.Pour analyser le phénomène de la communication humaine, l’A. fait appel aux clés interprétatives de la tradition théologique : la création, la Révélation, la théologie trinitaire ... Il va se produire un double effet bénéfique et pour la théologie qui reçoit les lumières de l’expérience humaine et pour la science de la communication qui peut s’inspirer des réflexions de la foi et de la Révélation. Le grand prophète canadien de la sociologie de la communication, Herbert McLuhan, aimait à solliciter les théologiens pour faire avancer ses recherches. D’autre part, la réflexion théologique pourrait aussi se renouveler au contact des sciences de la communication à l’exemple du travail théologique de saint Thomas d’Aquin qui n’hésita pas à entrer en dialogue avec Aristote et à utiliser toutes les lumières de sa philosophie païenne au service d’une meilleur compréhension et d’une exposition actualisée du mystère chrétien.L’aréopage d’Athènes fut pour l’apôtre Paul un véritable défi. Pour l’église d’aujourd’hui, l’aréopage d’Athènes (Ac 17) représente " un modèle et un défi " (p.XV). Pour l’A., l’Eglise missionnaire doit découvrir en tout temps les " semences du Verbe " et " la présence de Dieu qui est arrivé le premier " (p.XV).La théologie de la communication représente un élément important pour " la nouvelle évangélisation " dans la mesure où les media constituent l’aréopage des temps modernes.En accord avec le mystère de l’Incarnation et la théologie de saint Irénée de Lyon (" Seulement ce qui est assumé est sauvé ", cité à la p.38), l’A. montre la nécessité de connaître le monde des moyens de communication " de l’intérieur, en discernant leur logique et leur dynamique internes " (p.XV), de manière à établir un dialogue avec les sciences de la communication tout en respectant leur autonomie.Dans l’étude de la communication humaine, l’A. distingue trois domaines : 1) L’éthique de la communication qui traite de l’utilisation correcte des moyens de communication, 2) la pastorale de la communication, 3) la théologie de la communication (cf. p.45).

http://haiti.dominicains.com/index.php/articles/8-fr-manuel-rivero/16-theologie-de-la-communication

Unesco Documents officiels

Documents officiels de l'UNESCO

Les documents de l'UNESCO sont des textes produits par le Secrétariat avec pour objectif principal la gestion de l'Organisation. Ils sont classés selon plusieurs catégories et distribués gratuitement au public spécialisé concerné ou sont accessibles en ligne.

Vous trouverez, sur ce site web, les documents suivants :

• Documents de stratégie
  Les textes officiels qui déterminent le fonctionnement du Secteur de la Communication et de l'information de l'UNESCO et de ses programmes : les déclarations appuyées par l'UNESCO, l'ONU ou les autres organisations intergouvernementales; les résolutions et les décisions de la Conférence générale et du Conseil exécutif de l'UNESCO; les accords, memoranda, recommandations, stratégies, plans d'actions, etc. Continuer
  
  
• Documents de réunions
  Les documents relatifs aux événements, conférences, réunions, débats et sessions des organes intergouvernementaux (PIDC et PIPT) organisés par le Secteur de la Communication et de l'information de l'UNESCO : documents techniques et thématiques; documents de projets et de travail; présentations par les participants; rapports finaux, etc. Continuer
  
  
• Documents de programme
  Ces textes, produits par le Secteur de la Communication et de l'information de l'UNESCO, sont destinés à une distribution limitée. Il s'agit des éléments de discussion et de l'information préparés pour un nombre restreint de spécialistes. Continuer

Catechisme Catholique

Respect de la Verite,8eme commandement:

Article 8 LE HUITIEME COMMANDEMENT

• I. Vivre dans la vérité
• II. " Rendre témoignage à la vérité "
• III. Les offenses à la vérité
• IV. Le respect de la vérité
• V. L’usage des Moyens de communication sociale
• VI. Vérité, Beauté et Art sacré
• EN BREF

TEXTES DE REFERENCE INTERNET MEDIA EGLISE

« La culture de l’Internet et la communication de l’Église » par Mgr di Falco-Léandri

Réunis le 12 novembre 2009 au Vatican , les acteurs du Net catholique ont rencontré les responsables des réseaux sociaux à l'initiative de la Commission Épiscopale d´Europe pour les Médias, présidée par Mgr di Falco-Léandri

Regards d’un journaliste catholique sur les conflits ecclésiaux

Texte d'une conférence, prononcée le 16 septembre 1996, par le Bruno CHENU à Blèd (Slovénie), lors d'un congrès de l'UCIP. Il revenait sur le traitement journalistique de l'"affaire Gaillot" au sein du journal La Croix..

Le journaliste et les conflits dans l’Eglise/ Dix propositions pour dix attitudes

Document UCIP élaboré lors du congrès de Denver, le 22 mai 1997

Pour une spiritualité de la communication

Document UCIP datant de 2000

La vérité pour le journaliste

Document UCIP 2001/2002

Conviction et enjeux

Un texte sur la communication élaboré par la presse paroissiale et diffusé à ses adhérents sous forme de plaquette

Le P. Emile Gabel (1908–1968) Pionnier d’une « presse catholique du Peuple de Dieu"

« On n'achète pas un journal pour sauver son âme, mais pour savoir ce qui se passe dans le monde » - Emile Gabel Conférence prononcée le 16 mars 2010, par Michel Kubler, assomptionniste et ancien rédacteur en chef religieux de La Croix, pour le bicentenaire Emmanuel Alzon.

EGLISES CATHO DU MO APERCU HISTORIQUE ET STATISTIQUE

http://www.opuslibani.org.lb/congrespartr/main.html

Eglise et Media :Documents fondamentaux

La liste suivante réunit les documents fondamentaux du Saint Siège sur les Moyens de Communication avant , pendant et après le Concile Vatican II:

1.  
   DÉCRET CONCILIAIRE ; INTER MIRIFICA 1963:
   COMMUNIO ET PROGRESSIO 1971
   Aetatis Novae (22 Février 1992) 
   Lettre apostolique "Le progrès rapide" du Souverain Pontife Jean-Paul II aux Responsables des Communications Sociales (24 janvier 2005)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 
2. -Documents du Conseil Pontifical pour les Moyens de communication Sociale , voir surtout dans : (www.pccs.va)

• Accréditation pour la presse audiovisuelle
• Transmissions en mondovision
• L'Église et Internet (28 février 2002)
• Éthique en Internet (28 février 2002)
• Ethique dans les Communications Sociales (2 Juin 2000)
• Critères de collaboration œcuménique et inter-religieuse dans les communications (4 Octobre 1989)
• Pornographie et violence dans les média: une réponse pastorale (7 Mai 1989)
• Orientations pour la formation des futurs prêtres concernant les instruments de communication sociale (19 Mars 1986)
• Un appel aux Ordres Contemplatifs (3 Juin 1973)
• Communio et progressio (23 Mai 1971
• Règlement pour les enregistrements audio-visuels des cérémonies et dans les lieux dépendant directement du Saint-Siège (13 Aout 1965)
• Lettre Apostolique "motu proprio" In fructibus multis instituant la Commission pontificale des moyens de communication sociale (2 Avril 1964)
• Statut de la Filmothèque Vaticane (16 Novembre 195
• Lettre Apostolique "motu proprio" Boni Pastoris (22 Février 1959)
• Lettre Apostolique (en forme brève) proclamant Ste Claire Patronne Céleste de la Télévision (21 Aout 1958)
• Lettre Encyclique Miranda Prorsus (8 Septembre 1957)
• Allocution de Sa Sainteté Pie XII aux représentants du monde cinématographique (21 Juin 1955 - 25 Octobre 1955)
• Approbation des nouveaux statuts et transformation en Commission Pontificale pour le cinéma, la radio et la télévision (16 Décembre 1954)
• Transformation en Commission Pontificale pour la cinématographie et approbation des statuts (1er Janvier 1952)
• Institution de la Commission Pontificale pour la cinématographie didactique et religieuse et approbation des statuts (17 Septembre 1948)
• Institution "ad experimentum" de la Commission consultative et de révision ecclésiastique des films à thèmes religieux ou moraux (30 Janvier 1948)
• Lettre Encyclique Vigilanti cura (29 Juin 1936)  
• 4-Voir aussi les messages pontificaux pour la journée mondiale
•  Les Messages du Pape Benedictus XVI:
• XLIV Journée Mondiale des Communications Sociales 2010 - Le prêtre et la pastorale dans le monde numérique: les nouveaux médias au service de la Parole
• XLIII Journée Mondiale des Communications Sociales 2009 - Nouvelles technologies, nouvelles relations. Promouvoir une culture de respect, de dialogue, d’amitié
• XLII Journée Mondiale des Communications Sociales 2008 - Les médias : au carrefour entre rôle et service. Chercher la Vérité pour la partager.
• XLI Journée Mondiale des Communications Sociales 2007 - Les enfants et les moyens de communication social: un défi pour l'éducation
• XL Journée Mondiale des Communications Sociales 2006 -Les médias: réseaux de communication, de communion et de coopération
• 5-Messages du Pape Jean Paul II
• XXXIX^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 2005 - Les moyens de la communication au service de l’entente entre les peuples
  [Allemand, Anglais, Espagnol, Français, Italien, Portugais]
  
• XXXVIII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 2004 - Les médias en famille: un risque et une richesse
• XXXVII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 2003 - Les moyens de communication sociale au service de la paix authentique à la lumière de « Pacem in Terris »
• XXXVI^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 2002 - Internet: un nouveau carrefour pour l'annonce de l'Evangile
  
• XXXV^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 2001 - Criez-le sur les toits : l’Évangile à l’Ère de la Communication Mondiale
• XXXIV^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 2000 - Annoncer le Christ à l'aube du nouveau millénaire
• XXXIII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1999 - Mass media: un compagnon amical pour ceux qui cherchent le Père
• XXXII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1998 - Soutenus par l'Esprit, communiquer l'espérance

• XXXI^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1997 - Annoncer l'Evangile du Christ, Chemin, Vérité et Vie

• XXX^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1996 - Les médias: un aéropage moderne pour promouvoir le rôle de la femme dans la société

• XXIX^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1995 - Le cinéma, vecteur de culture et offre de valeurs

• XXVIII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1994 - Télévision et famille: critères pour une saine utilisation

• XXVII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1993 - Les vidéocassettes et les audiocassettes face à la formation des cultures et des consciences

• XXVI^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1992 - La proclamation du message du Christ dans les moyens de communication

• XXV^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1991 - Les moyens de communication pour l'unité et le progrès de la famille humaine

• XXIV^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1990 - Message chrétien et culture informatique actuelle

• XXIII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1989 - La religion dans le mass média

• XXII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1988 - Les média au service de la fraternité et de la solidarité entre hommes et entre les peuples

• XXI^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1987 - Les communications sociales au service de la justice et de la paix

• XX^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1986 - Les communications sociales et formation chrétienne de l'opinion publique

• XIX^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1985 - Les Communications Sociales au service d'une promotion chrétienne de la jeunesse

• XVIII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1984 - Les communications sociales, instrument de rencontre entre foi et culture

• XVII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1983 - Les communications sociales et la promotion de la paix

• XVI^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1982 - Les communications sociales et le troisième âge

• XV^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1981 - Les communications sociales au service de la liberté responsable de l'homme

• XIV^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1980 - Rôle des communications sociales et tâches de la famille

• XIII^e Journée Mondiale des Communications Sociales, 1979 - Les communications sociales pour la sauvegarde et la promotion de l'enfance au sein de la famille et de la société
•  -----------------------------------
6- MESSAGES DU PAPE PAUL VI

• XIIème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1978 - L'usager et les communications sociales: attentes, droits et devoirs[Anglais, Espagnol, Italien,
Portugais]

• XIème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1977 - Publicité et communications sociales: avantages, dangers, responsabilités
  [Anglais, Espagnol, Italien,
Portugais]

• Xème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1976 - Les moyens de communication sociale face aux droits et aux devoirs fondamentaux de l'homme
  [Anglais, Espagnol, Italien,
Portugais]

• IXème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1975 - Moyens de communication sociale et réconciliation
  [Anglais, Espagnol, Français, Italien,
Portugais]

• VIIIème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1974 - Les moyens de communication sociale et l'évangélisation du monde
  [Anglais, Espagnol, Italien,
Portugais]

• VIIème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1973 - Les moyens de communication sociale au service de l'affirmation et de la promotion des valeurs spirituelles
  [Anglais, Espagnol, Italien,
Portugais]

• VIème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1972 - Les moyens de communication sociale au service de la vérité
  [Anglais, Espagnol, Italien,
Portugais]

• Vème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1971 - Les moyens de communication sociale, au service de l’unité des hommes
  [Anglais, Espagnol, Français, Italien,
Portugais]

• IVème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1970 - Les communications sociales et la jeunesse
  [Anglais, Espagnol, Français, Italien,
Portugais]

• IIIème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1969 - Communications sociales et famille
  [Anglais, Espagnol, Français, Italien,
Portugais]

• 
  
IIème Journée Mondiale des Communications Sociales, 1968 - La presse, la radio, la télévision et le cinéma pour le progrès des peuples. [Anglais, Espagnol, Français, Italien, Portugais]

• Ière Journée Mondiale des Communications Sociales, 1967 - Les moyens de communication sociale
  [Anglais, Espagnol, Italien,
Portugais]